Sigmund Freud



Sigmund Freud 【Biographie】


Sigmund Freud
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Sigmund Freud par Max Halberstadt, v. 1921

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Sigmund Freud (/ frɔɪd / FROYD; allemand: [ˈziːkmʊnt ˈfʁɔʏt]; né Sigismund Schlomo Freud; 6 mai 1856 - 23 septembre 1939) était un neurologue autrichien et le fondateur de la psychanalyse, une méthode clinique pour traiter la psychopathologie par le dialogue entre un patient et un psychanalyste.
Freud est né de parents juifs galiciens dans la ville morave de Freiberg, dans l'empire autrichien. Il a obtenu son diplôme de docteur en médecine en 1881 à l'Université de Vienne. Après avoir terminé son habilitation en 1885, il a été nommé docteur en neuropathologie et est devenu professeur affilié en 1902. Freud a vécu et travaillé à Vienne, y ayant établi sa pratique clinique en 1886. En 1938, Freud a quitté l'Autriche pour échapper aux nazis. Il est décédé en exil au Royaume-Uni en 1939.
En créant la psychanalyse, Freud a développé des techniques thérapeutiques telles que l'utilisation de la libre association et découvert le transfert, établissant son rôle central dans le processus analytique. La redéfinition de la sexualité par Freud pour inclure ses formes infantiles l'a amené à formuler le complexe d'Œdipe comme principe central de la théorie psychanalytique. Son analyse des rêves en tant que réalisation de souhaits lui a fourni des modèles pour l'analyse clinique de la formation des symptômes et des mécanismes sous-jacents de la répression. Sur cette base, Freud a élaboré sa théorie de l'inconscient et a ensuite développé un modèle de structure psychique comprenant l'id, l'ego et le surmoi. Freud a postulé l'existence de la libido, une énergie dont les processus mentaux et les structures sont investis et qui génère des attachements érotiques, et une pulsion de mort, source de répétition compulsive,haine, agression et culpabilité névrotique. Dans ses travaux ultérieurs, Freud a développé une large interprétation et critique de la religion et de la culture.
Bien qu'elle soit en déclin général en tant que pratique diagnostique et clinique, la psychanalyse reste influente en psychologie, psychiatrie et psychothérapie et dans les sciences humaines. À ce titre, elle continue de susciter un débat approfondi et très contesté en ce qui concerne son efficacité thérapeutique, son statut scientifique et si elle progresse ou est préjudiciable à la cause féministe. Néanmoins, le travail de Freud a imprégné la pensée occidentale contemporaine et la culture populaire. Selon les mots de l'hommage poétique de WH Auden en 1940, au moment de la mort de Freud, il était devenu "tout un climat d'opinion / sous lequel nous menons nos différentes vies".



Biographie

Petite enfance et éducation

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Lieu de naissance de Freud, une chambre louée dans une maison de serrurier, Freiberg, Empire autrichien (plus tard Příbor, République tchèque).
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Freud (16 ans) et sa mère, Amalia, en 1872
Freud est né de parents juifs dans la ville morave de Freiberg, dans l'empire autrichien (plus tard Příbor, République tchèque), le premier de huit enfants. Ses deux parents étaient originaires de Galice, dans l'Ukraine moderne. Son père, Jakob Freud (1815-1896), un marchand de laine, a eu deux fils, Emanuel (1833-1914) et Philipp (1836-1911), par son premier mariage. La famille de Jakob était juive hassidique, et bien que Jakob lui-même se soit éloigné de la tradition, il est devenu connu pour son étude de la Torah. Lui et la mère de Freud, Amalia Nathansohn, qui avait 20 ans de moins et sa troisième épouse, ont été mariés par le rabbin Isaac Noah Mannheimer le 29 juillet 1855. Ils avaient des difficultés financières et vivaient dans une chambre louée, dans une maison de serrurier à Schlossergasse 117 lorsque leur le fils Sigmund est né. Il est né avec un caul,que sa mère considérait comme un présage positif pour l'avenir du garçon.
En 1859, la famille Freud quitte Freiberg. Les demi-frères de Freud ont émigré à Manchester, en Angleterre, le séparant du compagnon de jeu "inséparable" de sa petite enfance, le fils d'Emanuel, John. Jakob Freud a emmené sa femme et ses deux enfants (la sœur de Freud, Anna, est née en 1858; un frère, Julius né en 1857, est décédé en bas âge) d'abord à Leipzig puis en 1860 à Vienne où quatre sœurs et un frère sont nés: Rosa (née en 1860), Marie (née en 1861), Adolfine (née en 1862), Paula (née en 1864), Alexander (née en 1866). En 1865, Freud, neuf ans, entra au Leopoldstädter Kommunal-Realgymnasium , un lycée réputé. Il s'est révélé un élève exceptionnel et est diplômé de la Matura en 1873 avec mention. Il aimait la littérature et maîtrisait l'allemand, le français, l'italien, l'espagnol, l'anglais, l'hébreu, le latin et le grec.
Freud est entré à l'Université de Vienne à l'âge de 17 ans. Il avait prévu d'étudier le droit, mais a rejoint la faculté de médecine de l'université, où ses études comprenaient la philosophie sous Franz Brentano, la physiologie sous Ernst Brücke et la zoologie sous le professeur darwiniste Carl Claus. En 1876, Freud a passé quatre semaines à la station de recherche zoologique de Claus à Trieste, disséquant des centaines d'anguilles dans une recherche non concluante de leurs organes reproducteurs mâles. En 1877, Freud a déménagé au laboratoire de physiologie d'Ernst Brücke où il a passé six ans à comparer le cerveau des humains et d'autres vertébrés avec celui des invertébrés tels que les grenouilles, les écrevisses et les lamproies. Ses travaux de recherche sur la biologie du tissu nerveux se sont avérés déterminants pour la découverte ultérieure du neurone dans les années 1890. Freud 's les travaux de recherche ont été interrompus en 1879 par l'obligation d'effectuer un an de service militaire obligatoire. Les longs temps d'arrêt lui ont permis de réaliser une commande pour traduire quatre essais des œuvres collectées de John Stuart Mill. Il est diplômé d'un MD en mars 1881.

Début de carrière et mariage

En 1882, Freud a commencé sa carrière médicale à l'hôpital général de Vienne. Ses travaux de recherche en anatomie cérébrale ont conduit à la publication d'un article influent sur les effets palliatifs de la cocaïne en 1884 et ses travaux sur l'aphasie formeront la base de son premier livre On the Aphasias: a Critical Study , publié en 1891. Plus de trois ans, Freud a travaillé dans différents services de l'hôpital. Son temps passé dans la clinique psychiatrique de Theodor Meynert et en tant que suppléant dans un asile local a conduit à un intérêt accru pour le travail clinique. Son important corpus de recherches publiées l'a conduit à être nommé professeur d'université ou docent en neuropathologie en 1885, poste non salarié mais qui lui donnait le droit de donner des cours à l'Université de Vienne.
En 1886, Freud démissionne de son poste à l'hôpital et entre dans un cabinet privé spécialisé dans les "troubles nerveux". La même année, il épousa Martha Bernays, la petite-fille d'Isaac Bernays, un grand rabbin de Hambourg. Le couple a eu six enfants: Mathilde (née en 1887), Jean-Martin (née en 1889), Oliver (née en 1891), Ernst (née en 1892), Sophie (née en 1893) et Anna (née en 1895) . De 1891 jusqu'à leur départ de Vienne en 1938, Freud et sa famille ont vécu dans un appartement à Berggasse 19, près d'Innere Stadt, un quartier historique de Vienne.
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La maison de Freud à Berggasse 19, Vienne
En 1896, Minna Bernays, la sœur de Martha Freud, est devenue un membre permanent de la maison Freud après la mort de son fiancé. La relation étroite qu'elle a nouée avec Freud a conduit à des rumeurs, initiées par Carl Jung, d'une liaison. La découverte d'un journal d'hôtel suisse du 13 août 1898, signé par Freud lors d'un voyage avec sa belle-sœur, a été présentée comme preuve de l'affaire.
Freud a commencé à fumer du tabac à 24 ans; initialement fumeur de cigarettes, il est devenu fumeur de cigares. Il croyait que le tabagisme améliorait sa capacité de travailler et qu'il pouvait exercer un contrôle de soi en le modérant. Malgré les avertissements de santé de son collègue Wilhelm Fliess, il est resté fumeur, souffrant finalement d'un cancer buccal. Freud a suggéré à Fliess en 1897 que les dépendances, y compris celle au tabac, étaient des substituts à la masturbation, "la seule grande habitude".
Freud avait beaucoup admiré son professeur de philosophie, Brentano, qui était connu pour ses théories de la perception et de l'introspection. Brentano a discuté de l'existence possible de l'inconscient dans sa Psychologie d'un point de vue empirique (1874). Bien que Brentano ait nié son existence, sa discussion sur l'inconscient a probablement aidé à introduire Freud dans le concept. Freud possédait et utilisait les principaux écrits évolutifs de Charles Darwin et était également influencé par La philosophie de l'inconscient d'Eduard von Hartmann (1869). D'autres textes importants pour Freud ont été de Fechner et Herbart avec Psychology as Science de ce derniersans doute considéré comme étant d'une importance sous-estimée à cet égard. Freud s'est également inspiré des travaux de Theodor Lipps qui était l'un des principaux théoriciens contemporains des concepts de l'inconscient et de l'empathie.
Bien que Freud répugne à associer ses connaissances psychanalytiques aux théories philosophiques antérieures, l'attention a été attirée sur les analogies entre son travail et celui de Schopenhauer et de Nietzsche, tous deux qu'il prétend n'avoir lu que tard dans la vie. Un historien a conclu, sur la base de la correspondance de Freud avec son ami adolescent Eduard Silberstein, que Freud a lu La Naissance de la tragédie de Nietzsche et les deux premiers des Méditations intempestivesquand il avait dix-sept ans. En 1900, l'année de la mort de Nietzsche, Freud achète ses œuvres collectées; il a dit à son ami Fliess qu'il espérait trouver dans les œuvres de Nietzsche "les mots pour beaucoup qui restent muets en moi". Plus tard, il a dit qu'il ne les avait pas encore ouverts. Freud en est venu à traiter les écrits de Nietzsche «comme des textes auxquels il faut résister beaucoup plus que de les étudier». Son intérêt pour la philosophie a décliné après avoir décidé d'une carrière en neurologie.
Freud a lu William Shakespeare en anglais tout au long de sa vie, et il a été suggéré que sa compréhension de la psychologie humaine pourrait avoir été partiellement dérivée des pièces de Shakespeare.
Les origines juives de Freud et son allégeance à son identité juive laïque ont eu une influence significative dans la formation de sa vision intellectuelle et morale, en particulier en ce qui concerne son non-conformisme intellectuel, comme il a été le premier à le souligner dans son étude autobiographique . Elles auraient également un effet substantiel sur le contenu des idées psychanalytiques "notamment au regard des valeurs rationalistes auxquelles elle s'est engagée".

Développement de la psychanalyse


Le cours clinique d' André Brouillet de 1887 à la Salpêtrière illustrant une démonstration de Charcot. Freud fit placer une lithographie de ce tableau sur le canapé dans ses cabinets de consultation.
En octobre 1885, Freud se rend à Paris en bourse pour étudier avec Jean-Martin Charcot, un neurologue de renom qui mène des recherches scientifiques sur l'hypnose. Il devait plus tard rappeler l'expérience de ce séjour comme catalyseur en le tournant vers la pratique de la psychopathologie médicale et loin d'une carrière moins prometteuse financièrement dans la recherche en neurologie. Charcot s'est spécialisé dans l'étude de l'hystérie et de la sensibilité à l'hypnose, ce qu'il a fréquemment démontré avec des patients sur scène devant un public.
Une fois installé en pratique privée en 1886, Freud commence à utiliser l'hypnose dans son travail clinique. Il a adopté l'approche de son ami et collaborateur, Josef Breuer, dans une utilisation de l'hypnose qui était différente des méthodes françaises qu'il avait étudiées en ce qu'elle n'utilisait pas de suggestion. Le traitement d'un patient particulier de Breuer s'est révélé transformateur pour la pratique clinique de Freud. Décrite comme Anna O., elle a été invitée à parler de ses symptômes lorsqu'elle était sous hypnose (elle inventerait l'expression «parler de guérison» pour son traitement). Au cours de la discussion de cette manière, ces symptômes ont diminué de gravité alors qu'elle retrouvait des souvenirs d'incidents traumatiques associés à leur apparition.
Les résultats inégaux des premiers travaux cliniques de Freud l'ont finalement conduit à abandonner l'hypnose, étant parvenu à la conclusion qu'un soulagement des symptômes plus cohérent et efficace pourrait être obtenu en encourageant les patients à parler librement, sans censure ni inhibition, de toutes les idées ou souvenirs qui leur étaient venus. En conjonction avec cette procédure, qu'il a appelée "association libre", Freud a constaté que les rêves des patients pouvaient être analysés de manière fructueuse pour révéler la structuration complexe du matériel inconscient et pour démontrer l'action psychique de la répression qui, avait-il conclu, sous-tendait la formation des symptômes. En 1896, il utilisait le terme «psychanalyse» pour faire référence à sa nouvelle méthode clinique et aux théories sur lesquelles elle était fondée.
Escalier ouvragé, palier avec porte et fenêtre intérieures, escalier continuant vers le haut
Approche des cabinets de conseil de Freud à Berggasse 19
Freud a développé ces nouvelles théories au cours d'une période où il a connu des irrégularités cardiaques, des rêves inquiétants et des périodes de dépression, une "neurasthénie" qu'il a liée à la mort de son père en 1896 et qui a provoqué une "auto-analyse" de ses propres rêves et souvenirs d'enfance. Ses explorations de ses sentiments d'hostilité envers son père et de la jalousie rivale sur les affections de sa mère l'ont amené à réviser fondamentalement sa théorie de l'origine des névroses.
Sur la base de ses premiers travaux cliniques, Freud avait postulé que les souvenirs inconscients de violences sexuelles dans la petite enfance étaient une condition préalable nécessaire aux psychonévroses (hystérie et névrose obsessionnelle), une formulation désormais connue sous le nom de théorie de la séduction de Freud. À la lumière de son auto-analyse, Freud a abandonné la théorie selon laquelle chaque névrose peut être attribuée aux effets de la violence sexuelle infantile, arguant maintenant que les scénarios sexuels infantiles avaient toujours une fonction causale, mais peu importait qu'ils soient réels ou imaginé et que dans les deux cas, ils ne sont devenus pathogènes qu'en agissant comme des souvenirs refoulés.
Cette transition de la théorie du traumatisme sexuel infantile comme explication générale de l'origine de toutes les névroses à celle qui présuppose une sexualité infantile autonome a fourni la base pour la formulation ultérieure de Freud de la théorie du complexe d'Œdipe.
Freud décrit l'évolution de sa méthode clinique et expose sa théorie des origines psychogénétiques de l'hystérie, démontrée dans un certain nombre d'histoires de cas, dans Studies on Hysteria publié en 1895 (co-écrit avec Josef Breuer). En 1899, il publie The Interpretation of Dreams dans lequel, après un examen critique de la théorie existante, Freud donne des interprétations détaillées de ses propres rêves et de ceux de ses patients en termes de réalisation de souhaits soumis à la répression et à la censure du "travail de rêve". . Il expose ensuite le modèle théorique de la structure mentale (l'inconscient, le pré-conscient et le conscient) sur lequel se base ce récit. Une version abrégée, On Dreams, a été publié en 1901. Dans des ouvrages qui lui auraient valu un lectorat plus général, Freud a appliqué ses théories en dehors du cadre clinique dans The Psychopathology of Everyday Life (1901) et Jokes and their Relation to the Unconscious (1905). Dans Trois essais sur la théorie de la sexualité , publiés en 1905, Freud élabore sa théorie de la sexualité infantile, décrivant ses formes "polymorphes perverses" et le fonctionnement des "pulsions", auxquelles il donne lieu, dans la formation de l'identité sexuelle. La même année, il publie «Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria (Dora)», qui devient l'une de ses études de cas les plus célèbres et les plus controversées.

Relation avec Fliess

Au cours de cette période formatrice de son travail, Freud appréciait et comptait sur le soutien intellectuel et émotionnel de son ami Wilhelm Fliess, spécialiste des oreilles, du nez et de la gorge basé à Berlin qu'il avait rencontré pour la première fois en 1887. Les deux hommes se considéraient comme isolés des dominante clinique et théorique dominante en raison de leurs ambitions de développer de nouvelles théories radicales de la sexualité. Fliess a développé des théories très excentriques des biorythmes humains et une connexion nasogénitale qui sont aujourd'hui considérées comme pseudoscientifiques. Il partageait les vues de Freud sur l'importance de certains aspects de la sexualité - la masturbation, le coït interrompu et l'utilisation de préservatifs - dans l'étiologie de ce que l'on appelait alors les «névroses réelles», principalement la neurasthénie et certains symptômes d'anxiété physiquement manifestés.Ils ont maintenu une correspondance extensive à partir de laquelle Freud s'est inspiré des spéculations de Fliess sur la sexualité et la bisexualité infantiles pour élaborer et réviser ses propres idées. Sa première tentative d'une théorie systématique de l'esprit, sonLe projet de psychologie scientifique a été développé comme une métapsychologie avec Fliess comme interlocuteur. Cependant, les efforts de Freud pour construire un pont entre la neurologie et la psychologie ont finalement été abandonnés après avoir atteint une impasse, comme le révèlent ses lettres à Fliess, bien que les idées les plus solides du projet devaient être reprises dans le dernier chapitre de l'interprétation de Des rêves .
Freud a fait opérer Fliess à plusieurs reprises sur son nez et ses sinus pour traiter la "névrose réflexe nasale", et a ensuite référé sa patiente Emma Eckstein à lui. Selon Freud, ses antécédents de symptômes comprenaient des douleurs sévères aux jambes avec une mobilité réduite conséquente, et des douleurs à l'estomac et aux menstruations. Ces douleurs étaient, selon les théories de Fliess, causées par une masturbation habituelle qui, comme les tissus du nez et des organes génitaux étaient liés, était guérissable par l'ablation d'une partie du cornet moyen. L'opération de Fliess s'est révélée désastreuse, entraînant des saignements nasaux abondants et récurrents - il avait laissé un demi-mètre de gaze dans la cavité nasale d'Eckstein dont l'ablation ultérieure l'a laissée défigurée de façon permanente. Au début, bien que conscient de Fliess 'la culpabilité de S - Freud a fui la chirurgie réparatrice dans l'horreur - il ne pouvait se résoudre à délicatement intime dans sa correspondance avec Fliess la nature de son rôle désastreux et dans les lettres ultérieures maintenu un silence délicat sur la question ou bien retourné à l'économie de visage sujet de l'hystérie d'Eckstein. Freud finalement, à la lumière de l'histoire d'Eckstein de l'auto-coupure de l'adolescence et des saignements nasaux et menstruels irréguliers, a conclu que Fliess était "complètement sans blâme", car les hémorragies post-opératoires d'Eckstein étaient des "saignements" hystériques liés à "un vieux souhait de être aimée dans sa maladie "et déclenchée comme un moyen de" réveiller l'affection [de Freud] ". Eckstein a néanmoins poursuivi son analyse avec Freud.Elle a retrouvé sa pleine mobilité et a continué à pratiquer la psychanalyse elle-même.
Freud, qui avait appelé Fliess "le Kepler de la biologie", a conclu plus tard qu'une combinaison d'un attachement homoérotique et du résidu de son "mysticisme spécifiquement juif" était à l'origine de sa loyauté envers son ami juif et de sa surestimation conséquente de ses deux théories. et le travail clinique. Leur amitié a pris une fin acrimonieuse avec Fliess en colère contre la réticence de Freud à approuver sa théorie générale de la périodicité sexuelle et l'accusant de collusion dans le plagiat de son travail. Après que Fliess n'ait pas répondu à l'offre de collaboration de Freud lors de la publication de ses trois essais sur la théorie de la sexualité en 1906, leur relation a pris fin.

Premiers adeptes


Photo de groupe 1909 devant l'Université Clark. Première rangée: Sigmund Freud, G. Stanley Hall, Carl Jung; rangée arrière: Abraham Brill, Ernest Jones, Sándor Ferenczi
En 1902, Freud réalisa enfin son ambition de longue date de devenir professeur d'université. Le titre de "professeur extraordinaire" était important pour Freud pour la reconnaissance et le prestige qu'il conférait, aucun poste ni traitement n'étant attaché au poste (il obtiendrait le statut de "professeur ordinaire" en 1920). Malgré le soutien de l'université, sa nomination a été bloquée au cours des années successives par les autorités politiques et n'a été obtenue qu'avec l'intervention de l'un de ses ex-patients les plus influents, une baronne Marie Ferstel, qui a dû soudoyer le ministre de l'Éducation avec une peinture.
Avec son prestige ainsi amélioré, Freud a continué avec la série régulière de conférences sur son travail que, depuis le milieu des années 1880 en tant que docent de l'Université de Vienne, il livrait à un petit public chaque samedi soir dans la salle de conférence de la clinique psychiatrique de l'université .
À partir de l'automne 1902, un certain nombre de médecins viennois qui avaient manifesté leur intérêt pour le travail de Freud ont été invités à se rencontrer à son appartement tous les mercredis après-midi pour discuter de questions relatives à la psychologie et à la neuropathologie. Ce groupe s'appelait la Société Psychologique du Mercredi ( Psychologische Mittwochs-Gesellschaft ) et il a marqué les débuts du mouvement psychanalytique mondial.
Freud a fondé ce groupe de discussion sur la suggestion du médecin Wilhelm Stekel. Stekel avait étudié la médecine à l'Université de Vienne avec Richard von Krafft-Ebing. Sa conversion à la psychanalyse est diversement attribuée à son traitement réussi par Freud pour un problème sexuel ou à la suite de sa lecture de The Interpretation of Dreams , à laquelle il a par la suite donné une critique positive dans le quotidien viennois Neues Wiener Tagblatt .
Les trois autres membres originaux auxquels Freud a invité à participer, Alfred Adler, Max Kahane et Rudolf Reitler, étaient également médecins et tous les cinq étaient juifs de naissance. Kahane et Reitler étaient tous deux des amis d'enfance de Freud. Kahane avait fréquenté le même lycée et Reitler et lui sont allés à l'université avec Freud. Ils s'étaient tenus au courant des idées en développement de Freud en participant à ses conférences du samedi soir. En 1901, Kahane, qui a présenté pour la première fois Stekel au travail de Freud, avait ouvert un institut de psychothérapie ambulatoire dont il était le directeur à Bauernmarkt, à Vienne. La même année, son manuel médical, Outline of Internal Medicine for Students and Practising Physicians,a été publié. Il y fournit un aperçu de la méthode psychanalytique de Freud. Kahane a rompu avec Freud et a quitté la Wednesday Psychological Society en 1907 pour des raisons inconnues et s'est suicidé en 1923.Reitler était le directeur d'un établissement de cure thermale à Dorotheergasse qui avait été fondée en 1901. Il est décédé prématurément en 1917. Adler, considéré comme l'intellect le plus formidable du premier cercle de Freud était un socialiste qui avait rédigé en 1898 un manuel de santé pour le commerce de couture. Il était particulièrement intéressé par l'impact social potentiel de la psychiatrie.
Max Graf, musicologue viennois et père de "Little Hans", qui avait rencontré Freud pour la première fois en 1900 et avait rejoint le groupe du mercredi peu après sa création initiale, a décrit le rituel et l'atmosphère des premières réunions de la société:
Les rassemblements ont suivi un rituel défini. Un des membres a d'abord présenté un document. Ensuite, du café noir et des gâteaux ont été servis; le cigare et les cigarettes étaient sur la table et étaient consommés en grande quantité. Après un quart d'heure social, la discussion allait commencer. Le dernier mot décisif a toujours été prononcé par Freud lui-même. Il y avait l'atmosphère de la fondation d'une religion dans cette pièce. Freud lui-même était son nouveau prophète qui a fait apparaître superficielles les méthodes d'investigation psychologique jusqu'alors en vigueur.

Carl Jung
En 1906, le groupe comptait seize membres, dont Otto Rank, qui était employé comme secrétaire rémunéré du groupe. La même année, Freud a entamé une correspondance avec Carl Gustav Jung, qui était alors déjà un chercheur de renommée académique sur l'association de mots et la réponse galvanique cutanée, et un professeur à l'Université de Zurich, bien qu'il ne soit encore qu'un assistant d'Eugen Bleuler au Burghölzli. Hôpital psychiatrique de Zurich. En mars 1907, Jung et Ludwig Binswanger, également psychiatre suisse, se rendirent à Vienne pour visiter Freud et assister au groupe de discussion. Par la suite, ils ont créé un petit groupe psychanalytique à Zurich. En 1908, reflétant son statut institutionnel croissant, le groupe du mercredi a été rebaptisé Société psychanalytique de Vienne.
En 1911, les premières femmes membres ont été admises à la Société. Tatiana Rosenthal et Sabina Spielrein étaient toutes deux psychiatres russes et diplômées de la faculté de médecine de l'Université de Zurich. Avant la fin de ses études, Spielrein avait été patiente de Jung au Burghölzli et les détails cliniques et personnels de leur relation sont devenus le sujet d'une longue correspondance entre Freud et Jung. Les deux femmes continueront à apporter des contributions importantes aux travaux de la Société psychanalytique russe fondée en 1910.
Les premiers partisans de Freud se sont réunis officiellement pour la première fois à l'hôtel Bristol, Salzbourg, le 27 avril 1908. Cette réunion, qui a été rétrospectivement considérée comme le premier congrès international de psychanalyse, a été convoquée à la suggestion d'Ernest Jones, alors basé à Londres. neurologue qui avait découvert les écrits de Freud et commencé à appliquer des méthodes psychanalytiques dans son travail clinique. Jones avait rencontré Jung lors d'une conférence l'année précédente et ils se sont retrouvés à Zurich pour organiser le Congrès. Il y avait, comme le note Jones, «quarante-deux personnes présentes, dont la moitié étaient ou sont devenues des analystes praticiens». En plus de Jones et des contingents viennois et zurichois accompagnant Freud et Jung, étaient également présents et notables pour leur importance ultérieure dans le mouvement psychanalytique Karl Abraham et Max Eitingon de Berlin,Sándor Ferenczi de Budapest et Abraham Brill, basé à New York.
Des décisions importantes ont été prises lors du Congrès en vue de faire progresser l'impact du travail de Freud. Un journal, le Jahrbuch für psychanalytische und psychopathologishe Forschungen , a été lancé en 1909 sous la direction de Jung. Cela a été suivi en 1910 par le mensuel Zentralblatt für Psychoanalyse édité par Adler et Stekel, en 1911 par Imago , un journal consacré à l'application de la psychanalyse au domaine des études culturelles et littéraires édité par Rank et en 1913 par l' Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse, également édité par Rank. Des plans pour une association internationale de psychanalystes furent mis en place et mis en œuvre lors du Congrès de Nuremberg de 1910 où Jung fut élu, avec le soutien de Freud, comme son premier président.
Freud s'est tourné vers Brill et Jones pour poursuivre son ambition de diffuser la cause psychanalytique dans le monde anglophone. Tous deux ont été invités à Vienne à la suite du Congrès de Salzbourg et une division du travail a été convenue avec Brill, étant donné les droits de traduction des œuvres de Freud, et Jones, qui devait prendre un poste à l'Université de Toronto plus tard dans l'année, chargé d'établir un plate-forme pour les idées freudiennes dans la vie universitaire et médicale en Amérique du Nord. Le plaidoyer de Jones a préparé le terrain pour la visite de Freud aux États-Unis, accompagné de Jung et Ferenczi, en septembre 1909 à l'invitation de Stanley Hall, président de l'Université Clark, Worcester, Massachusetts, où il a donné cinq conférences sur la psychanalyse.
L'événement, au cours duquel Freud a reçu un doctorat honorifique, a marqué la première reconnaissance publique du travail de Freud et a suscité un large intérêt médiatique. Le public de Freud comprenait l'éminent neurologue et psychiatre James Jackson Putnam, professeur de maladies du système nerveux à Harvard, qui a invité Freud dans sa retraite de pays où ils ont eu de longues discussions sur une période de quatre jours. L'approbation publique ultérieure de Putnam du travail de Freud a représenté une percée significative pour la cause psychanalytique aux États-Unis. Lorsque Putnam et Jones ont organisé la fondation de l'Association américaine de psychanalyse en mai 1911, ils ont été élus respectivement président et secrétaire. Brill a fondé la New York Psychoanalytic Society la même année. Ses traductions anglaises de Freud 'Son travail a commencé à apparaître à partir de 1909.

Démissions de l'IPA

Certains disciples de Freud se sont par la suite retirés de l'Association internationale de psychanalyse (IPA) et ont fondé leurs propres écoles.
À partir de 1909, les opinions d'Adler sur des sujets tels que la névrose ont commencé à différer sensiblement de celles de Freud. La position d'Adler semblant de plus en plus incompatible avec le freudianisme, une série de confrontations entre leurs points de vue respectifs a eu lieu lors des réunions de la Société psychanalytique viennoise en janvier et février 1911. En février 1911, Adler, alors président de la société, a démissionné. À cette époque, Stekel a également démissionné de son poste de vice-président de la société. Adler a finalement quitté le groupe freudien en juin 1911 pour fonder sa propre organisation avec neuf autres membres qui avaient également démissionné du groupe. Cette nouvelle formation s'appelait initialement Society for Free Psychanalysis mais elle fut bientôt renommée Society for Individual PsychologyDans la période après la Première Guerre mondiale, Adler est devenu de plus en plus associé à une position psychologique qu'il a conçue, appelée psychologie individuelle.

Le Comité en 1922 (de gauche à droite): Otto Rank, Sigmund Freud, Karl Abraham, Max Eitingon, Sándor Ferenczi, Ernest Jones et Hanns Sachs
En 1912, Jung publia Wandlungen und Symbole der Libido (publié en anglais en 1916 sous le titre Psychology of the Unconscious) indiquant clairement que ses vues prenaient une direction tout à fait différente de celles de Freud. Pour distinguer son système de la psychanalyse, Jung l'a appelé psychologie analytique.Anticipant la rupture définitive de la relation entre Freud et Jung, Ernest Jones a initié la formation d'un comité secret de loyalistes chargé de sauvegarder la cohérence théorique et l'héritage institutionnel du mouvement psychanalytique. Formé à l'automne 1912, le comité était composé de Freud, Jones, Abraham, Ferenczi, Rank et Hanns Sachs. Max Eitingon a rejoint le Comité en 1919. Chaque membre s'est engagé à ne pas s'écarter publiquement des principes fondamentaux de la théorie psychanalytique avant d'avoir discuté de ses vues avec les autres. Après cette évolution, Jung a reconnu que son poste était intenable et a démissionné de son poste de rédacteur en chef duJarhbuch puis président de l'IPA en avril 1914. La Société zurichoise se retire de l'IPA en juillet suivant.
Plus tard la même année, Freud publie un article intitulé "L'histoire du mouvement psychanalytique", l'original allemand étant d'abord publié dans le Jahrbuch , donnant son point de vue sur la naissance et l'évolution du mouvement psychanalytique et le retrait d'Adler et Jung de celui-ci. .
La dernière défection du cercle restreint de Freud s'est produite après la publication en 1924 de The Trauma of Birth de Rank que d'autres membres du comité ont lu comme, en fait, abandonnant le complexe d'Œdipe comme principe central de la théorie psychanalytique. Abraham et Jones sont devenus des critiques de plus en plus énergiques de Rank et bien que lui et Freud étaient réticents à mettre fin à leur relation étroite et de longue date, la rupture est finalement intervenue en 1926 lorsque Rank a démissionné de ses postes officiels dans l'IPA et a quitté Vienne pour Paris. Sa place au sein du comité a été prise par Anna Freud. Rank finit par s'installer aux États-Unis où ses révisions de la théorie freudienne vont influencer une nouvelle génération de thérapeutes mal à l'aise avec les orthodoxies de l'IPA.

Mouvement psychanalytique précoce

Après la fondation de l'IPA en 1910, un réseau international de sociétés psychanalytiques, d'instituts de formation et de cliniques est devenu bien établi et un calendrier régulier de congrès semestriels a commencé après la fin de la Première Guerre mondiale pour coordonner leurs activités.
Abraham et Eitingon ont fondé la Société psychanalytique de Berlin en 1910, puis l'Institut psychanalytique de Berlin et le Poliklinik en 1920. Les innovations du Poliklinik en matière de traitement gratuit, d'analyse des enfants et de standardisation par l'Institut de Berlin de la formation psychanalytique ont eu une influence majeure sur le mouvement psychanalytique plus large. En 1927, Ernst Simmel a fondé le Schloss Tegel Sanatorium à la périphérie de Berlin, le premier établissement de ce type à fournir un traitement psychanalytique dans un cadre institutionnel. Freud a organisé un fonds pour aider à financer ses activités et son fils architecte, Ernst, a été chargé de rénover le bâtiment. Il a été contraint de fermer en 1931 pour des raisons économiques.
La Société psychanalytique de Moscou de 1910 est devenue la Société et l'Institut psychanalytiques russes en 1922. Les disciples russes de Freud ont été les premiers à bénéficier des traductions de son travail, la traduction russe de 1904 de L'interprétation des rêves paraissant neuf ans avant l'édition anglaise de Brill. L'Institut russe a été le seul à recevoir le soutien de l'État pour ses activités, y compris la publication de traductions des œuvres de Freud. Le soutien a été brutalement annulé en 1924, lorsque Joseph Staline est arrivé au pouvoir, après quoi la psychanalyse a été dénoncée pour des raisons idéologiques.
Après avoir aidé à fonder l'American Psychoanalytic Association en 1911, Ernest Jones est revenu du Canada en Grande-Bretagne en 1913 et a fondé la London Psychoanalytic Society la même année. En 1919, il dissout cette organisation et, avec ses membres principaux purgés des adhérents jungiens, fonda la British Psychoanalytical Society, en servant de président jusqu'en 1944. L'Institut de psychanalyse a été créé en 1924 et la London Clinic of Psychanalysis a été créée en 1926, tous deux sous La direction de Jones.
L'Ambulatoire de Vienne (Clinique) a été créé en 1922 et l'Institut psychanalytique de Vienne a été fondé en 1924 sous la direction d'Helene Deutsch. Ferenczi a fondé l'Institut psychanalytique de Budapest en 1913 et une clinique en 1929.
Des sociétés et instituts psychanalytiques ont été créés en Suisse (1919), en France (1926), en Italie (1932), aux Pays-Bas (1933), en Norvège (1933) et en Palestine (Jérusalem, 1933) par Eitingon, qui avait fui Berlin après Adolf Hitler est arrivé au pouvoir. L'Institut psychanalytique de New York a été fondé en 1931.
Le Congrès de Berlin de 1922 fut le dernier Freud à y assister. À ce moment-là, son discours était devenu gravement altéré par l'appareil prothétique dont il avait besoin à la suite d'une série d'opérations sur sa mâchoire cancéreuse. Il s'est tenu au courant de l'évolution de la situation grâce à une correspondance régulière avec ses principaux partisans et via les lettres circulaires et les réunions du Comité secret auxquelles il a continué de participer.
Le Comité a continué de fonctionner jusqu'en 1927, date à laquelle les développements institutionnels au sein de l'IPA, tels que la création de la Commission internationale de formation, avaient répondu aux préoccupations concernant la transmission de la théorie et de la pratique psychanalytiques. Il subsistait cependant des différences importantes sur la question de l'analyse profane - c'est-à-dire l'acceptation de candidats non médicalement qualifiés pour une formation psychanalytique. Freud exposa sa cause en 1926 dans sa Question d'analyse profane . Il était résolument opposé par les sociétés américaines qui exprimaient des inquiétudes sur les normes professionnelles et le risque de litige (même si les enfants analystes étaient exemptés). Ces préoccupations étaient également partagées par certains de ses collègues européens. Finalement, un accord a été conclu, accordant aux sociétés une autonomie dans la définition des critères de candidature.
En 1930, Freud a reçu le prix Goethe en reconnaissance de ses contributions à la psychologie et à la culture littéraire allemande.

Les patients

Freud a utilisé des pseudonymes dans ses histoires de cas. Certains patients connus sous des pseudonymes étaient Cäcilie M. (Anna von Lieben); Dora (Ida Bauer, 1882–1945); Frau Emmy von N. (Fanny Moser); Fräulein Elisabeth von R. (Ilona Weiss); Fräulein Katharina (Aurelia Kronich); Fräulein Lucy R .; Little Hans (Herbert Graf, 1903–1973); Rat Man (Ernst Lanzer, 1878–1914); Enos Fingy (Joshua Wild, 1878–1920); et Wolf Man (Sergei Pankejeff, 1887–1979). Parmi les autres patients célèbres figuraient le prince Pedro Augusto du Brésil (1866-1934); HD (1886–1961); Emma Eckstein (1865-1924); Gustav Mahler (1860-1911), avec qui Freud n'a eu qu'une seule et longue consultation; La princesse Marie Bonaparte; Edith Banfield Jackson (1895-1977); et Albert Hirst (1887–1974).

Cancer

En février 1923, Freud a détecté une leucoplasie, une croissance bénigne associée à une forte consommation de tabac, sur sa bouche. Freud a d'abord gardé ce secret, mais en avril 1923, il a informé Ernest Jones, lui disant que la croissance avait été supprimée. Freud a consulté le dermatologue Maximilian Steiner, qui lui a conseillé d'arrêter de fumer mais a menti sur la gravité de la croissance, minimisant son importance. Freud a vu plus tard Felix Deutsch, qui a vu que la croissance était cancéreuse; il l'a identifié à Freud en utilisant l'euphémisme "une mauvaise leucoplasie" au lieu de l'épithéliome de diagnostic technique. Deutsch a conseillé à Freud d'arrêter de fumer et de faire exciser la croissance. Freud a été traité par Marcus Hajek, un rhinologue dont il avait précédemment remis en question la compétence. Hajek a effectué une chirurgie esthétique inutile dans le service de consultation externe de sa clinique.Freud a saigné pendant et après l'opération et a pu échapper de peu à la mort. Freud a ensuite revu Deutsch. Deutsch a vu que d'autres opérations seraient nécessaires, mais n'a pas dit à Freud qu'il avait un cancer parce qu'il craignait que Freud ne veuille se suicider.

Échapper au nazisme

En janvier 1933, le parti nazi prend le contrôle de l'Allemagne et les livres de Freud occupent une place importante parmi ceux qu'ils brûlent et détruisent. Freud a dit à Ernest Jones: "Quels progrès nous faisons. Au Moyen Âge, ils m'auraient brûlé. Maintenant, ils se contentent de brûler mes livres." Freud a continué de sous-estimer la menace nazie croissante et est resté déterminé à rester à Vienne, même après l'Anschluss du 13 mars 1938, dans lequel l'Allemagne nazie a annexé l'Autriche, et les poussées d'antisémitisme violent qui ont suivi. Jones, alors président de l'International Psychanalytical Association (IPA), s'est rendu à Vienne depuis Londres via Prague le 15 mars, déterminé à amener Freud à changer d'avis et à s'exiler en Grande-Bretagne.Cette perspective et le choc de l'arrestation et de l'interrogatoire d'Anna Freud par la Gestapo ont finalement convaincu Freud qu'il était temps de quitter l'Autriche. Jones partit pour Londres la semaine suivante avec une liste fournie par Freud du parti des émigrés pour qui des permis d'immigration seraient nécessaires. De retour à Londres, Jones a utilisé sa connaissance personnelle du ministre de l'Intérieur, Sir Samuel Hoare, pour accélérer l'octroi des permis. Il y en avait dix-sept en tout et des permis de travail ont été délivrés le cas échéant. Jones a également utilisé son influence dans les cercles scientifiques, persuadant le président de la Royal Society, Sir William Bragg, d'écrire au ministre des Affaires étrangères, Lord Halifax, pour demander que la pression diplomatique soit exercée à Berlin et à Vienne au nom de Freud. Freud avait également le soutien de diplomates américains,notamment son ex-patient et ambassadeur américain en France, William Bullitt. Bullitt a alerté le président américain Roosevelt des dangers accrus auxquels sont confrontés les Freuds, ce qui a amené le consul général américain à Vienne, John Cooper Wiley, à organiser une surveillance régulière de la Berggasse 19. Il est également intervenu par appel téléphonique lors de l'interrogatoire de Anna Freud par la Gestapo.
Le départ de Vienne a commencé par étapes tout au long des mois d'avril et mai 1938. Le petit-fils de Freud, Ernst Halberstadt et la femme et les enfants du fils de Freud, Martin, sont partis pour Paris en avril. La belle-sœur de Freud, Minna Bernays, est partie pour Londres le 5 mai, Martin Freud la semaine suivante et la fille de Freud Mathilde et son mari, Robert Hollitscher, le 24 mai.
À la fin du mois, les dispositions pour le départ de Freud pour Londres étaient au point mort, embourbées dans un processus de négociation juridiquement tortueux et financièrement exorbitant avec les autorités nazies. En vertu des règlements imposés à sa population juive par le nouveau régime nazi, un Kommissar a été nommé pour gérer les actifs de Freud et ceux de l'IPA dont le siège social était à proximité du domicile de Freud. Freud a été attribué au Dr Anton Sauerwald, qui avait étudié la chimie à l'Université de Vienne avec le professeur Josef Herzig, un vieil ami de Freud. Sauerwald a lu les livres de Freud pour en savoir plus sur lui et est devenu sympathique envers sa situation. Bien qu'obligé de divulguer les détails de tous les comptes bancaires de Freud à ses supérieurs et d'organiser la destruction de la bibliothèque historique de livres située dans les bureaux de l'IPA,Sauerwald n'a fait ni l'un ni l'autre. Au lieu de cela, il a retiré les preuves des comptes bancaires étrangers de Freud dans sa propre garde et a organisé le stockage de la bibliothèque IPA dans la Bibliothèque nationale autrichienne où elle est restée jusqu'à la fin de la guerre.
Bien que l'intervention de Sauerwald ait allégé le fardeau financier de la taxe "de vol" sur les actifs déclarés de Freud, d'autres charges importantes ont été perçues en relation avec les dettes de l'IPA et la précieuse collection d'antiquités que Freud possédait. Incapable d'accéder à ses propres comptes, Freud se tourne vers la princesse Marie Bonaparte, la plus éminente et la plus riche de ses fidèles français, qui s'est rendue à Vienne pour lui apporter son soutien et c'est elle qui a mis à disposition les fonds nécessaires. Cela a permis à Sauerwald de signer les visas de sortie nécessaires pour Freud, sa femme Martha et sa fille Anna. Ils ont quitté Vienne sur l'Orient Express le 4 juin, accompagnés de leur gouvernante et d'un médecin, arrivant à Paris le lendemain où ils ont séjourné en tant qu'invités de la princesse Bonaparte avant de se rendre à Londres pour la nuit en arrivant à la gare Victoria le 6 juin.
Parmi ceux qui devaient bientôt appeler Freud à leur rendre hommage, il y avait Salvador Dalí, Stefan Zweig, Leonard Woolf, Virginia Woolf et HG Wells. Des représentants de la Royal Society ont appelé la Charte de Freud pour la société, qui avait été élu membre étranger en 1936, à signer son adhésion. La princesse Bonaparte est arrivée vers la fin du mois de juin pour discuter du sort des quatre sœurs âgées de Freud laissées à Vienne. Ses tentatives ultérieures pour leur faire obtenir des visas de sortie ont échoué et ils mourraient tous dans des camps de concentration nazis.

La dernière maison de Freud, désormais consacrée à sa vie et à son travail en tant que musée Freud,
20 Maresfield Gardens,
 Hampstead, Londres NW3, Angleterre.
Au début de 1939, Sauerwald est arrivé à Londres dans des circonstances mystérieuses où il a rencontré le frère de Freud, Alexander. Il a été jugé et emprisonné en 1945 par un tribunal autrichien pour ses activités en tant que fonctionnaire du parti nazi. Répondant à un appel de sa femme, Anna Freud a écrit pour confirmer que Sauerwald "avait utilisé son bureau comme commissaire désigné de manière à protéger mon père". Son intervention a aidé à obtenir sa libération de prison en 1947.
Dans la nouvelle maison des Freuds, 20 Maresfield Gardens, Hampstead, au nord de Londres, le cabinet de consultation de Freud à Vienne a été recréé dans les moindres détails. Il a continué à y voir des patients jusqu'aux stades terminaux de sa maladie. Il a également travaillé sur ses derniers livres, Moïse et monothéisme , publiés en allemand en 1938 et en anglais l'année suivante et sur l'aperçu inachevé de la psychanalyse qui a été publié à titre posthume.

Mort


Les cendres de Sigmund Freud au crématoire de Golders Green
À la mi-septembre 1939, le cancer de la mâchoire de Freud lui causait une douleur de plus en plus intense et avait été déclaré inopérable. Le dernier livre qu'il a lu, La Peau de chagrin de Balzac, a suscité des réflexions sur sa propre fragilité croissante et quelques jours plus tard, il s'est tourné vers son médecin, ami et collègue réfugié, Max Schur, lui rappelant qu'ils avaient déjà discuté des stades terminaux de sa maladie: "Schur, tu te souviens de notre" contrat " de ne pas me laisser tomber quand le moment est venu. Maintenant, ce n'est plus que de la torture et cela n'a aucun sens. " Lorsque Schur a répondu qu'il n'avait pas oublié, Freud a dit: "Je vous remercie", puis "Parlez-en avec Anna, et si elle pense que c'est juste, alors mettez-y fin." Anna Freud a voulu reporter la mort de son père, mais Schur l'a convaincue qu'il était inutile de le garder en vie et les 21 et 22 septembre, elle a administré des doses de morphine qui ont entraîné la mort de Freud vers 3 heures du matin le 23 septembre 1939. Cependant,les divergences dans les différents récits que Schur a donnés de son rôle dans les dernières heures de Freud, qui ont à leur tour conduit à des incohérences entre les principaux biographes de Freud, ont conduit à de nouvelles recherches et à un récit révisé. Cela suggère que Schur était absent du lit de mort de Freud lorsqu'une troisième et dernière dose de morphine a été administrée par le Dr Josephine Stross, une collègue d'Anna Freud, entraînant la mort de Freud vers minuit le 23 septembre 1939.s mort vers minuit le 23 septembre 1939.s mort vers minuit le 23 septembre 1939.
Trois jours après sa mort, le corps de Freud a été incinéré au Golders Green Crematorium dans le nord de Londres, avec Harrods agissant comme directeurs de funérailles, sur les instructions de son fils, Ernst. Des oraisons funéraires ont été prononcées par Ernest Jones et l'auteur autrichien Stefan Zweig. Les cendres de Freud ont ensuite été déposées dans le Columbarium Ernest George du crématorium Ils reposent sur un socle conçu par son fils, Ernst, dans un ancien cratère grec scellé peint de scènes dionysiaques que Freud avait reçu en cadeau de la princesse Bonaparte et qu'il avait conservé dans son bureau à Vienne pendant de nombreuses années. Après la mort de sa femme, Martha, en 1951, ses cendres ont également été placées dans l'urne.



Des idées

Travail précoce

Freud a commencé ses études de médecine à l'Université de Vienne en 1873. Il a fallu près de neuf ans pour terminer ses études, en raison de son intérêt pour la recherche neurophysiologique, en particulier l'investigation de l'anatomie sexuelle des anguilles et la physiologie du système nerveux des poissons, et en raison de son intérêt pour l'étude de la philosophie avec Franz Brentano. Il entra dans la pratique privée de la neurologie pour des raisons financières, obtenant son doctorat en médecine en 1881 à l'âge de 25 ans. Parmi ses principales préoccupations dans les années 1880, il y avait l'anatomie du cerveau, en particulier la moelle oblongue. Il intervient dans les débats importants sur l'aphasie avec sa monographie de 1891, Zur Auffassung der Aphasien, dans lequel il a inventé le terme agnosie et a déconseillé une vision trop localisationniste de l'explication des déficits neurologiques. Comme son contemporain Eugen Bleuler, il a mis l'accent sur la fonction cérébrale plutôt que sur la structure cérébrale.
Freud a également été l'un des premiers chercheurs dans le domaine de la paralysie cérébrale, qui était alors connue sous le nom de "paralysie cérébrale". Il a publié plusieurs articles médicaux sur le sujet et a montré que la maladie existait bien avant que d'autres chercheurs de l'époque commencent à la remarquer et à l'étudier. Il a également suggéré que William John Little, l'homme qui avait identifié la paralysie cérébrale pour la première fois, avait tort que le manque d'oxygène pendant la naissance soit une cause. Au lieu de cela, il a suggéré que les complications à la naissance n'étaient qu'un symptôme.
Freud espérait que ses recherches fourniraient une base scientifique solide pour sa technique thérapeutique. Le but de la thérapie freudienne, ou psychanalyse, était de faire entrer dans la conscience des pensées et des sentiments refoulés afin de libérer le patient de souffrir d'émotions déformées répétitives.
Classiquement, la prise de conscience et de sentiments inconscients est provoquée en encourageant un patient à parler de rêves et à s'engager librement, dans lequel les patients rapportent leurs pensées sans réserve et ne tentent pas de se concentrer en le faisant. Un autre élément important de la psychanalyse est le transfert, le processus par lequel les patients déplacent sur leurs analystes des sentiments et des idées qui dérivent de figures antérieures de leur vie. Le transfert a d'abord été considéré comme un phénomène regrettable qui interférait avec la récupération des souvenirs refoulés et perturbait l'objectivité des patients, mais en 1912, Freud en était venu à le voir comme une partie essentielle du processus thérapeutique.
L'origine des premiers travaux de Freud sur la psychanalyse peut être liée à Josef Breuer. Freud attribue à Breuer l'ouverture de la voie à la découverte de la méthode psychanalytique en traitant le cas d'Anna O. En novembre 1880, Breuer est appelé à traiter une femme de 21 ans très intelligente (Bertha Pappenheim) pour une persistance toux qu'il a diagnostiquée comme hystérique. Il a constaté qu'en soignant son père mourant, elle avait développé un certain nombre de symptômes transitoires, y compris des troubles visuels et une paralysie et des contractures des membres, qu'il a également diagnostiqués comme hystériques. Breuer a commencé à voir sa patiente presque tous les jours alors que les symptômes augmentaient et devenaient plus persistants, et a observé qu'elle entrait dans des états de absenceIl a découvert que, avec ses encouragements, elle racontait des histoires fantastiques dans sesabsenceson état s'est amélioré et la plupart de ses symptômes avaient disparu en avril 1881. Après le décès de son père ce mois-là, son état s'est à nouveau détérioré. Breuer a enregistré que certains des symptômes se sont finalement dissipés spontanément et que la guérison complète a été obtenue en l'incitant à se souvenir des événements qui avaient précipité l'apparition d'un symptôme spécifique. Dans les années qui ont immédiatement suivi le traitement de Breuer, Anna O. a passé trois courtes périodes dans des sanatoriums avec le diagnostic "hystérie" avec "symptômes somatiques", et certains auteurs ont contesté le récit publié par Breuer d'un remède. Richard Skues rejette cette interprétation, qu'il considère comme provenant à la fois du révisionnisme freudien et anti-psychanalytique, qui considère à la fois le récit de Breuer de l'affaire comme peu fiable et son traitement d'Anna O.comme un échec. Le psychologue Frank Sulloway soutient que «les histoires de cas de Freud sont endémiques de censure, de distorsions, de« reconstructions »très douteuses et de revendications exagérées.

Théorie de la séduction

Au début des années 1890, Freud a utilisé une forme de traitement basée sur celle que Breuer lui avait décrite, modifiée par ce qu'il appelait sa «technique de pression» et sa nouvelle technique analytique d'interprétation et de reconstruction. Selon les récits ultérieurs de Freud sur cette période, à la suite de son utilisation de cette procédure, la plupart de ses patients au milieu des années 1890 ont signalé des abus sexuels durant la petite enfance. Il a cru à ces histoires, qu'il a utilisées comme base pour sa théorie de la séduction, mais il a fini par croire qu'il s'agissait de fantasmes. Il les a d'abord expliquées comme ayant pour fonction de "repousser" les souvenirs de la masturbation infantile, mais dans les années suivantes, il a écrit qu'elles représentaient des fantasmes œdipiens, résultant de pulsions innées de nature sexuelle et destructrice.
Une autre version des événements se concentre sur la proposition de Freud que des souvenirs inconscients d'abus sexuels infantiles étaient à l'origine des psychonévroses dans des lettres à Fliess en octobre 1895, avant qu'il ne rapporte qu'il avait effectivement découvert un tel abus chez ses patients. Dans la première moitié de 1896, Freud a publié trois articles, qui ont conduit à sa théorie de la séduction, déclarant qu'il avait découvert, chez tous ses patients actuels, des souvenirs profondément réprimés d'abus sexuels dans la petite enfance. Dans ces articles, Freud a enregistré que ses patients n'étaient pas conscients de ces souvenirs et doivent donc être présents comme des souvenirs inconscientss'ils devaient entraîner des symptômes hystériques ou une névrose obsessionnelle. Les patients ont été soumis à une pression considérable pour «reproduire» des «scènes» de violence sexuelle infantile dont Freud était convaincu qu'elles avaient été refoulées dans l'inconscient. Les patients n'étaient généralement pas convaincus que leurs expériences de la procédure clinique de Freud indiquaient un abus sexuel réel. Il a rapporté que même après une supposée "reproduction" de scènes sexuelles, les patients l'ont assuré avec insistance de leur incrédulité.
En plus de sa technique de pression, les procédures cliniques de Freud impliquaient l'inférence analytique et l'interprétation symbolique des symptômes pour remonter aux souvenirs d'abus sexuels infantiles. Sa revendication d'une confirmation à cent pour cent de sa théorie n'a fait que renforcer les réserves précédemment exprimées de ses collègues sur la validité des résultats obtenus grâce à ses techniques suggestives. Freud a ensuite montré une incohérence quant à la compatibilité de sa théorie de la séduction avec ses découvertes ultérieures. Dans un addendum à l'étiologie de l'hystérieil a déclaré: "Tout cela est vrai [les abus sexuels sur les enfants]; mais il faut se rappeler qu'au moment où je l'ai écrit, je ne m'étais pas encore libéré de ma surévaluation de la réalité et de ma faible valorisation du fantasme". Quelques années plus tard, Freud a explicitement rejeté l'affirmation de son collègue Ferenczi selon laquelle les rapports de ses patients sur les agressions sexuelles étaient de vrais souvenirs plutôt que des fantasmes, et il a essayé de dissuader Ferenczi de rendre ses opinions publiques. Karin Ahbel-Rappe conclut dans son étude "'Je ne crois plus': Freud a-t-il abandonné la théorie de la séduction? '':" Freud a tracé et ouvert une piste d'investigation sur la nature de l'expérience de l'inceste infantile et son impact sur la psyché humaine, puis abandonné cette direction pour la plupart. "

Cocaïne

En tant que chercheur médical, Freud a été un des premiers utilisateurs et partisans de la cocaïne en tant que stimulant et analgésique. Il croyait que la cocaïne était un remède à de nombreux problèmes mentaux et physiques, et dans son article de 1884 "On Coca", il vantait ses vertus. Entre 1883 et 1887, il a écrit plusieurs articles recommandant des applications médicales, y compris son utilisation comme antidépresseur. Il a raté de peu l'obtention d'une priorité scientifique pour découvrir ses propriétés anesthésiques dont il était conscient mais qu'il n'avait mentionnées qu'en passant. (Karl Koller, un collègue de Freud à Vienne, a reçu cette distinction en 1884 après avoir signalé à une société médicale les façons dont la cocaïne pouvait être utilisée en chirurgie oculaire délicate.) Freud a également recommandé la cocaïne comme remède contre la dépendance à la morphine.Il avait introduit de la cocaïne à son ami Ernst von Fleischl-Marxow qui était devenu accro à la morphine prise pour soulager des années de douleurs nerveuses atroces résultant d'une infection acquise lors d'une autopsie. Son affirmation selon laquelle Fleischl-Marxow était guéri de sa dépendance était prématurée, bien qu'il n'ait jamais reconnu qu'il avait commis une faute. Fleischl-Marxow a développé un cas aigu de "psychose à la cocaïne", et a rapidement repris l'utilisation de la morphine, mourant quelques années plus tard après avoir davantage souffert de douleurs intolérables.et a rapidement repris l'utilisation de la morphine, mourant quelques années plus tard après avoir souffert de douleurs intolérables.et a rapidement repris l'utilisation de la morphine, mourant quelques années plus tard après avoir souffert de douleurs intolérables.
L'application en tant qu'anesthésique s'est avérée être l'une des rares utilisations sûres de la cocaïne, et comme les rapports de dépendance et de surdosage ont commencé à filtrer de nombreux endroits dans le monde, la réputation médicale de Freud s'est quelque peu ternie.
Après l '«épisode de cocaïne», Freud a cessé de recommander publiquement l'utilisation du médicament, mais a continué à le prendre lui-même occasionnellement pour la dépression, la migraine et l'inflammation nasale au début des années 1890, avant d'arrêter en 1896.

L'inconscient

Le concept de l'inconscient était au centre du récit de Freud sur l'esprit. Freud pensait que si les poètes et les penseurs connaissaient depuis longtemps l'existence de l'inconscient, il avait veillé à ce qu'il soit reconnu scientifiquement dans le domaine de la psychologie. Le concept a fait une apparition informelle dans les écrits de Freud.
L'inconscient a d'abord été introduit dans le cadre du phénomène de la répression, pour expliquer ce qui arrive aux idées refoulées. Freud a déclaré explicitement que le concept de l'inconscient était basé sur la théorie de la répression. Il a postulé un cycle dans lequel les idées sont réprimées, mais restent dans l'esprit, retirées de la conscience mais opérantes, puis réapparaissent dans la conscience dans certaines circonstances. Le postulat était basé sur l'enquête sur des cas d'hystérie traumatique, qui a révélé des cas où le comportement des patients ne pouvait pas être expliqué sans référence à des idées ou des pensées dont ils n'avaient pas conscience. Ce fait, combiné avec l'observation qu'un tel comportement pouvait être induit artificiellement par l'hypnose, dans laquelle des idées étaient insérées dans l'esprit des gens, suggéra que les idées étaient opérationnelles dans les cas d'origine,même si leurs sujets n'en savaient rien.
Freud, comme Josef Breuer, a trouvé l'hypothèse que les manifestations hystériques étaient générées par des idées non seulement justifiées, mais données dans l'observation. Un désaccord s'est produit entre eux lorsqu'ils ont tenté de fournir des explications causales de leurs données: Breuer a favorisé une hypothèse d'états hypnoïdes, tandis que Freud a postulé le mécanisme de défense. Richard Wollheim commente qu'en raison de l'étroite correspondance entre l'hystérie et les résultats de l'hypnose, l'hypothèse de Breuer apparaît plus plausible, et que ce n'est que lorsque la répression est prise en compte que l'hypothèse de Freud devient préférable.
Freud a initialement permis que la répression soit un processus conscient, mais au moment où il a écrit son deuxième article sur les "Neuro-psychoses de la défense" (1896), il croyait apparemment que la répression, qu'il a qualifiée de "mécanisme psychique de ( inconscient) ", a eu lieu à un niveau inconscient. Freud a développé ses théories sur l'inconscient dans L'interprétation des rêves (1899) et dans Blagues et leur relation à l'inconscient (1905), où il a traité de la condensation et du déplacement comme caractéristiques inhérentes à l'activité mentale inconsciente. Freud a présenté sa première déclaration systématique de ses hypothèses sur les processus mentaux inconscients en 1912, en réponse à une invitation de la London Society of Psychical Research à contribuer à sonActes . En 1915, Freud a élargi cette déclaration dans un article métapsychologique plus ambitieux, intitulé "L'inconscient". Dans ces deux articles, lorsque Freud a tenté de distinguer sa conception de l'inconscient de celles qui étaient antérieures à la psychanalyse, il l'a trouvée dans sa postulation d'idées à la fois latentes et opérantes.

Rêves

Freud croyait que la fonction des rêves est de préserver le sommeil en représentant comme des souhaits exaucés qui éveilleraient autrement le rêveur.
Dans la théorie de Freud, les rêves sont provoqués par les événements et les pensées de la vie quotidienne. Son affirmation selon laquelle ils fonctionnent comme des accomplissements de souhaits est basée sur un compte rendu du "travail de rêve" en termes de transformation de la pensée du "processus secondaire", régie par les règles du langage et le principe de réalité, en "processus primaire" de la pensée inconsciente. régie par le principe du plaisir, la satisfaction du souhait et les scénarios sexuels refoulés de l'enfance.
Afin de préserver le sommeil, le travail du rêve déguise le contenu refoulé ou "latent" du rêve dans un jeu de mots et d'images que Freud décrit en termes de condensation, de déplacement et de distorsion. Cela produit le "contenu manifeste" du rêve tel que raconté dans le récit du rêve. Pour Freud, un contenu manifeste désagréable peut encore représenter l'accomplissement d'un souhait au niveau du contenu latent. Dans le contexte clinique, Freud a encouragé la libre association au contenu manifeste du rêve afin de faciliter l'accès à son contenu latent. Freud croyait que l'interprétation des rêves de cette manière pourrait fournir des informations importantes sur la formation des symptômes névrotiques et contribuer à l'atténuation de leurs effets pathologiques.

Développement psychosexuel

La théorie de Freud du développement psychosexuel propose que, à la suite de la perversité polymorphe initiale de la sexualité infantile, les «pulsions» sexuelles traversent les phases de développement distinctes de l'oral, de l'anal et du phallique. Bien que ces phases cèdent ensuite la place à une phase de latence d'intérêt et d'activité sexuelle réduite (de l'âge de cinq ans à la puberté environ), elles laissent, dans une plus ou moins grande mesure, un résidu "pervers" et bisexuel qui persiste pendant la formation de la sexualité génitale adulte. Freud a soutenu que la névrose ou la perversion pouvait être expliquée en termes de fixation ou de régression à ces phases tandis que le caractère adulte et la créativité culturelle pouvaient réaliser une sublimation de leur résidu pervers.
Après le développement ultérieur par Freud de la théorie du complexe d'Œdipe, cette trajectoire de développement normative se formule en termes de renonciation de l'enfant aux désirs incestueux sous la menace fantasmée (ou le fait fantasmé, dans le cas de la fille) de la castration. La «dissolution» du complexe d'Œdipe est alors réalisée lorsque l'identification rivale de l'enfant avec la figure parentale se transforme en identifications pacifiantes de l'idéal du Moi qui assument à la fois similitude et différence et reconnaissent la séparation et l'autonomie de l'autre.
Freud espérait prouver que son modèle était universellement valide et se tourna vers la mythologie ancienne et l'ethnographie contemporaine pour des documents comparatifs, arguant que le totémisme reflétait une mise en scène ritualisée d'un conflit tribal œdipien.

Id, ego et super-ego

Freud a proposé que la psyché humaine puisse être divisée en trois parties: Id, ego et super-ego. Freud a discuté de ce modèle dans l'essai de 1920 Beyond the Pleasure Principle , et l'a développé en détail dans The Ego and the Id (1923), dans lequel il l'a développé comme une alternative à son schéma topographique précédent (c'est-à-dire conscient, inconscient et préconscient) . L'identification est la partie complètement inconsciente, impulsive et enfantine de la psyché qui fonctionne sur le "principe du plaisir" et est la source d'impulsions et de pulsions de base; il recherche le plaisir et la gratification immédiats.
Freud a reconnu que son utilisation du terme Id ( das Es, "le Il") dérive des écrits de Georg Groddeck. Le surmoi est la composante morale de la psyché, qui ne prend en compte aucune circonstance particulière dans laquelle la chose moralement correcte peut ne pas convenir à une situation donnée. L'ego rationnel tente d'exiger un équilibre entre l'hédonisme impraticable du ça et le moralisme également impraticable du surmoi; c'est la partie de la psyché qui se reflète généralement le plus directement dans les actions d'une personne. Lorsqu'il est surchargé ou menacé par ses tâches, il peut recourir à des mécanismes de défense, notamment le déni, la répression, la suppression, la rationalisation et le déplacement. Ce concept est généralement représenté par le «modèle Iceberg». Ce modèle représente les rôles que l'Id, l'Ego et le Super Ego jouent par rapport à la pensée consciente et inconsciente.
Freud a comparé la relation entre l'ego et le ça à celle entre un conducteur de char et ses chevaux: les chevaux fournissent l'énergie et l'entraînement, tandis que le conducteur de char fournit la direction.

Pulsions de vie et de mort

Freud croyait que la psyché humaine était soumise à deux pulsions conflictuelles: la pulsion de vie ou libido et la pulsion de mort. La pulsion de vie était aussi appelée "Eros" et la pulsion de mort "Thanatos", bien que Freud n'ait pas utilisé ce dernier terme; "Thanatos" a été introduit dans ce contexte par Paul Federn. Freud a émis l'hypothèse que la libido est une forme d'énergie mentale avec laquelle les processus, les structures et les représentations d'objets sont investis.
Dans Beyond the Pleasure Principle (1920), Freud a déduit l'existence d'une pulsion de mort. Sa prémisse était un principe régulateur qui a été décrit comme "le principe de l'inertie psychique", "le principe du Nirvana" et "le conservatisme de l'instinct". Son arrière-plan était le projet antérieur de Freud pour une psychologie scientifique , où il avait défini le principe gouvernant l'appareil mental comme sa tendance à se dépouiller de la quantité ou à réduire la tension à zéro. Freud avait été obligé d'abandonner cette définition, car elle ne se révélait adéquate qu'aux types de fonctionnement mental les plus rudimentaires, et avait remplacé l'idée que l'appareil tend vers un niveau de tension nulle par l'idée qu'il tend vers un niveau de tension minimum.
Freud a en effet réadopté la définition originale dans Beyond the Pleasure Principle, cette fois en l'appliquant à un principe différent. Il a affirmé qu'à certaines occasions, l'esprit agit comme s'il pouvait éliminer complètement la tension ou, en fait, se réduire à un état d'extinction; sa principale preuve en est l'existence de la contrainte à répéter. Des exemples d'une telle répétition comprenaient la vie de rêve des névrosés traumatisants et le jeu des enfants. Dans le phénomène de la répétition, Freud a vu une tendance psychique à travailler sur les impressions antérieures, à les maîtriser et à en tirer du plaisir, une tendance antérieure au principe du plaisir mais non opposée. En plus de cette tendance, il y avait aussi un principe au travail qui était opposé, et donc "au-delà" du principe du plaisir. Si la répétition est un élément nécessaire dans la liaison de l'énergie ou de l'adaptation,porté à des longueurs excessives, il devient un moyen d'abandonner les adaptations et de rétablir des positions psychiques antérieures ou moins évoluées. En combinant cette idée avec l'hypothèse que toute répétition est une forme de décharge, Freud est parvenu à la conclusion que la contrainte à répéter est un effort pour restaurer un état à la fois historiquement primitif et marqué par la vidange totale de l'énergie: la mort.

Mélancolie

Dans son essai de 1917 "Deuil et mélancolie", Freud a établi une distinction entre le deuil, douloureux mais inévitable, et la "mélancolie", son terme désignant le refus pathologique d'un endeuillé de "décathecter" celui qui est perdu. Freud a affirmé que, dans le deuil normal, l'ego était responsable du détachement narcissique de la libido de la perdue comme moyen de se préserver, mais que dans la "mélancolie", l'ambivalence préalable envers la perdue empêche que cela se produise. Le suicide, a supposé Freud, pourrait entraîner des cas extrêmes, lorsque des sentiments inconscients de conflit sont dirigés contre le propre ego du deuil.

Féminité et sexualité féminine

Initiant ce qui est devenu le premier débat au sein de la psychanalyse sur la féminité, Karen Horney de l'Institut de Berlin a entrepris de remettre en question le récit de Freud du développement de la sexualité féminine. Rejetant les théories de Freud sur le complexe de castration féminine et l'envie du pénis, Horney a plaidé pour une féminité primaire et l'envie du pénis comme une formation défensive plutôt que résultant du fait, ou "blessure", de l'asymétrie biologique comme Freud l'a soutenu. Horney avait le soutien influent de Melanie Klein et Ernest Jones qui ont inventé le terme "phallocentrisme" dans sa critique de la position de Freud.
En défendant Freud contre cette critique, la chercheuse féministe Jacqueline Rose a soutenu qu'elle présuppose un compte rendu plus normatif du développement sexuel féminin que celui donné par Freud. Elle note que Freud est passé d'une description de la petite fille coincée avec son «infériorité» ou «blessure» face à l'anatomie du petit garçon à un compte rendu dans son travail ultérieur qui décrit explicitement le processus de devenir «féminin» comme une «blessure» ou une «catastrophe» pour la complexité de sa vie psychique et sexuelle antérieure.
Selon Freud, "L'élimination de la sexualité clitoridienne est une condition préalable nécessaire au développement de la féminité, car elle est immature et masculine dans sa nature." Freud a postulé le concept de "l'orgasme vaginal" comme séparé de l'orgasme clitoridien, réalisé par la stimulation externe du clitoris. En 1905, il a déclaré que les orgasmes clitoridiens sont un phénomène purement adolescent et que, à la puberté, la bonne réponse des femmes matures est un passage aux orgasmes vaginaux, c'est-à-dire des orgasmes sans stimulation clitoridienne. Cette théorie a été critiquée au motif que Freud n'a fourni aucune preuve de cette hypothèse de base, et parce qu'elle a fait que beaucoup de femmes se sentaient inadéquates lorsqu'elles ne pouvaient pas atteindre l'orgasme par le biais de rapports vaginaux seuls.

Religion

Freud considérait le Dieu monothéiste comme une illusion basée sur le besoin émotionnel infantile d'une puissante et surnaturelle pater familias. Il a soutenu que la religion - une fois nécessaire pour restreindre la nature violente de l'homme aux premiers stades de la civilisation - dans les temps modernes, peut être mise de côté au profit de la raison et de la science. "Obsessive Actions and Religious Practices" (1907) note la similitude entre la foi (croyance religieuse) et l'obsession névrotique. Totem et Tabou (1913) propose que la société et la religion commencent par le patricide et le repas de la puissante figure paternelle, qui devient alors une mémoire collective vénérée. Ces arguments ont été développés plus loin dans The Future of an Illusion(1927) dans lequel Freud a soutenu que la croyance religieuse sert la fonction de consolation psychologique. Freud soutient que la croyance en un protecteur surnaturel sert de tampon à la "peur de la nature" de l'homme, tout comme la croyance en une vie après la mort sert de tampon à la peur de la mort de l'homme. L'idée centrale de l'œuvre est que toute la croyance religieuse peut être expliquée par sa fonction à la société, et non par sa relation à la vérité. C'est pourquoi, selon Freud, les croyances religieuses sont des «illusions». Dans Civilization and Its Disontents (1930), il cite son ami Romain Rolland, qui décrit la religion comme une "sensation océanique", mais dit qu'il n'a jamais éprouvé ce sentiment. Moïse et le monothéisme(1937) propose que Moïse était le pater familias tribal, tué par les Juifs, qui ont psychologiquement fait face au patricide avec une formation de réaction propice à leur judaïsme monothéiste établi; de manière analogue, il a décrit le rite catholique romain de la Sainte Communion comme une preuve culturelle du meurtre et de la dévoration du père sacré.
De plus, il perçoit la religion, avec sa répression de la violence, comme médiateur de la société et du personnel, du public et du privé, des conflits entre Eros et Thanatos, les forces de la vie et de la mort. Les travaux ultérieurs indiquent le pessimisme de Freud sur l'avenir de la civilisation, qu'il a noté dans l'édition de 1931 de Civilisation et ses mécontents .
Dans une note de bas de page de son travail de 1909, Analyse d'une phobie chez un garçon de cinq ans , Freud a émis l'hypothèse que la peur universelle de la castration était provoquée chez les incirconcis quand ils percevaient la circoncision et que c'était "la racine inconsciente la plus profonde de l'antisémitisme". .



Héritage


Le mémorial de Sigmund Freud à Hampstead, au nord de Londres, par Oscar Nemon. La statue est située près de l'endroit où Sigmund et Anna Freud vivaient, aujourd'hui le musée Freud. Le bâtiment derrière la statue est la Tavistock Clinic, un important établissement de soins de santé psychologique.

Psychothérapie

Bien qu'il ne s'agisse pas de la première méthodologie dans la pratique de la psychothérapie verbale individuelle, le système psychanalytique de Freud a fini par dominer le domaine dès le début du XXe siècle, formant la base de nombreuses variantes ultérieures. Bien que ces systèmes aient adopté différentes théories et techniques, tous ont suivi Freud en tentant de réaliser un changement psychique et comportemental en faisant parler les difficultés de leurs patients. La psychanalyse n'est pas aussi influente qu'elle l'était autrefois en Europe et aux États-Unis, bien que dans certaines parties du monde, notamment en Amérique latine, son influence à la fin du XXe siècle se soit considérablement développée. La psychanalyse reste également influente dans de nombreuses écoles contemporaines de psychothérapie et a conduit à un travail thérapeutique innovant dans les écoles et avec les familles et les groupes.Il existe un ensemble de résultats de recherche qui soutiennent l'efficacité des thérapies psychodynamiques dans le traitement d'un large éventail de troubles psychologiques.
Les néo-freudiens, un groupe comprenant Alfred Adler, Otto Rank, Karen Horney, Harry Stack Sullivan et Erich Fromm, ont rejeté la théorie de Freud de la pulsion instinctive, ont mis l'accent sur les relations interpersonnelles et l'affirmation de soi, et ont apporté des modifications à la pratique thérapeutique qui reflétaient ces changements théoriques . Adler est à l'origine de l'approche, bien que son influence soit indirecte en raison de son incapacité à formuler systématiquement ses idées. L'analyse néo-freudienne met davantage l'accent sur la relation du patient avec l'analyste et moins sur l'exploration de l'inconscient.
Carl Jung croyait que l'inconscient collectif, qui reflète l'ordre cosmique et l'histoire de l'espèce humaine, est la partie la plus importante de l'esprit. Il contient des archétypes, qui se manifestent par des symboles qui apparaissent dans les rêves, des états d'esprit perturbés et divers produits de la culture. Les Jungiens sont moins intéressés par le développement infantile et les conflits psychologiques entre les désirs et les forces qui les frustrent que par l'intégration entre les différentes parties de la personne. Le but de la thérapie jungienne était de réparer ces divisions. Jung s'est concentré en particulier sur les problèmes de la vie moyenne et tardive. Son objectif était de permettre aux gens d'expérimenter les aspects séparés d'eux-mêmes, tels que l'anima (le soi féminin supprimé d'un homme), l'animus (le soi masculin supprimé d'une femme), ou l'ombre (une image de soi inférieure),et ainsi atteindre la sagesse.
Jacques Lacan a abordé la psychanalyse à travers la linguistique et la littérature. Lacan croyait que le travail essentiel de Freud avait été fait avant 1905 et concernait l'interprétation des rêves, des symptômes névrotiques et des glissements, qui avait été basée sur une façon révolutionnaire de comprendre le langage et sa relation à l'expérience et à la subjectivité, et que la psychologie du moi et l'objet la théorie des relations était basée sur des erreurs de lecture de l'œuvre de Freud. Pour Lacan, la dimension déterminante de l'expérience humaine n'est ni le moi (comme dans la psychologie du moi) ni les relations avec les autres (comme dans la théorie des relations d'objet), mais le langage. Lacan considérait le désir comme plus important que le besoin et le considérait comme nécessairement ingrat.
Wilhelm Reich a développé des idées que Freud avait développées au début de sa recherche psychanalytique, mais qui ont ensuite été remplacées mais jamais définitivement rejetées. Ce sont le concept de l'actuel neurose et une théorie de l'anxiété basée sur l'idée d'une libido endiguée. Dans la vision originale de Freud, ce qui est vraiment arrivé à une personne (le "réel") a déterminé la disposition névrotique qui en résultait. Freud a appliqué cette idée aux nourrissons et aux adultes. Dans le premier cas, des séductions ont été recherchées comme causes de névroses ultérieures et dans le second, une libération sexuelle incomplète. Contrairement à Freud, Reich a conservé l'idée que l'expérience réelle, en particulier l'expérience sexuelle, était d'une importance capitale. Dans les années 1920, Reich avait "pris les idées originales de Freud sur la libération sexuelle au point de spécifier l'orgasme comme critère de fonctionnement sain".Reich «développait également ses idées sur le caractère sous une forme qui prendrait plus tard forme, d'abord comme« armure musculaire », et finalement comme transducteur d'énergie biologique universelle,« l'orgone ».
Fritz Perls, qui a contribué au développement de la thérapie Gestalt, a été influencé par Reich, Jung et Freud. L'idée clé de la thérapie gestaltiste est que Freud a ignoré la structure de la conscience, "un processus actif qui évolue vers la construction de touts significatifs organisés ... entre un organisme et son environnement". Ces ensembles, appelés gestalts, sont «des schémas impliquant toutes les couches de la fonction organique - pensée, sentiment et activité». La névrose est perçue comme une scission dans la formation des gestes, et l'anxiété comme l'organisme détectant «la lutte vers son unification créative». La thérapie Gestalt tente de guérir les patients en les mettant en contact avec des «besoins organismiques immédiats». Perls a rejeté l'approche verbale de la psychanalyse classique; parler en gestalt-thérapie sert le but de l'expression de soi plutôt que d'acquérir la connaissance de soi. La Gestalt-thérapie a généralement lieu en groupe et dans des «ateliers» concentrés plutôt que d'être étalée sur une longue période de temps; il a été étendu à de nouvelles formes de vie communautaire.
La thérapie primaire d'Arthur Janov, qui a été une psychothérapie post-freudienne influente, ressemble à la thérapie psychanalytique dans la mesure où elle met l'accent sur l'expérience de la petite enfance, mais présente également des différences avec elle. Alors que la théorie de Janov s'apparente à l'idée de Freud de l'actuelle neurose, il n'a pas une psychologie dynamique mais une psychologie de la nature comme celle du Reich ou de Perls, dans laquelle le besoin est primordial tandis que le souhait est dérivé et dispensable lorsque le besoin est satisfait. Malgré sa similitude de surface avec les idées de Freud, la théorie de Janov manque d'un compte strictement psychologique de l'inconscient et de la croyance en la sexualité infantile. Alors que pour Freud il y avait une hiérarchie des situations de danger, pour Janov l'événement clé de la vie de l'enfant est la prise de conscience que les parents ne l'aiment pas. Janov écrit dans The Primal Scream (1970) que la thérapie primitive est d'une certaine façon revenue aux premières idées et techniques de Freud.
Ellen Bass et Laura Davis, co-auteurs de The Courage to Heal(1988), sont décrits comme des "champions de la survie" par Frederick Crews, qui considère Freud comme leur principale influence, bien qu'à son avis ils soient redevables non pas à la psychanalyse classique mais à "le Freud pré-psychanalytique ... qui aurait pris la pitié pour ses patients hystériques, a constaté qu'ils abritaient tous des souvenirs d'abus précoces ... et les a guéris en dénouant leur répression. " Crews voit Freud comme ayant anticipé le mouvement de la mémoire retrouvée en mettant l'accent sur «les relations de cause à effet mécaniques entre la symptomatologie et la stimulation prématurée d'une zone corporelle ou d'une autre», et en mettant au point sa «technique de mise en correspondance thématique du symptôme d'un patient avec une symétrie sexuelle "mémoire." "Crews croit que Freud"La confiance dans le rappel précis des premiers souvenirs anticipe les théories des thérapeutes de la mémoire retrouvés tels que Lenore Terr, qui, selon lui, ont conduit à des personnes emprisonnées à tort ou impliquées dans des litiges.

Science

Des projets de recherche conçus pour tester empiriquement les théories de Freud ont conduit à une vaste littérature sur le sujet. Les psychologues américains ont commencé à tenter d'étudier la répression dans le laboratoire expérimental vers 1930. En 1934, lorsque le psychologue Saul Rosenzweig a envoyé à Freud des réimpressions de ses tentatives d'étudier la répression, Freud a répondu par une lettre dédaigneuse indiquant que "la richesse des observations fiables" sur lesquelles Des assertions psychanalytiques étaient fondées les rendaient «indépendantes de la vérification expérimentale». Seymour Fisher et Roger P. Greenberg ont conclu en 1977 que certains des concepts de Freud étaient étayés par des preuves empiriques. Leur analyse de la littérature de recherche a soutenu les concepts de Freud des constellations de la personnalité orale et anale,sa description du rôle des facteurs œdipiens dans certains aspects du fonctionnement de la personnalité masculine, ses formulations concernant la préoccupation relativement plus grande de la perte d'amour chez les femmes par rapport à l'économie de la personnalité des hommes, et ses vues sur les effets instigateurs des angoisses homosexuelles sur la formation de délires paranoïdes. Ils ont également trouvé un soutien limité et équivoque aux théories de Freud sur le développement de l'homosexualité. Ils ont constaté que plusieurs des autres théories de Freud, y compris sa représentation des rêves comme étant principalement des récipients de souhaits secrets et inconscients, ainsi que certaines de ses opinions sur la psychodynamique des femmes, n'étaient ni soutenues ni contredites par la recherche. Revoyant à nouveau les problèmes en 1996, ils ont conclu qu'il existe de nombreuses données expérimentales pertinentes pour les travaux de Freud,et soutient certaines de ses principales idées et théories.
D'autres points de vue incluent ceux de Hans Eysenck, qui écrit dans Decline and Fall of the Freudian Empire (1985) que Freud a retardé l'étude de la psychologie et de la psychiatrie "de quelque chose comme cinquante ans ou plus", et de Malcolm Macmillan, qui conclut dans Freud Evaluated (1991) que "la méthode de Freud n'est pas capable de fournir des données objectives sur les processus mentaux". Morris Eagle déclare qu'il a été "démontré de façon tout à fait concluante qu'en raison du statut contaminé épistémologiquement des données cliniques dérivées de la situation clinique, ces données ont une valeur probante discutable dans le test des hypothèses psychanalytiques". Richard Webster, dans Pourquoi Freud avait tort(1995), ont décrit la psychanalyse comme peut-être la pseudoscience la plus complexe et la plus réussie de l'histoire. Crews estime que la psychanalyse n'a aucun mérite scientifique ou thérapeutique.
IB Cohen considère l' interprétation de Freud des rêves comme une œuvre révolutionnaire de la science, la dernière de ces œuvres à être publiée sous forme de livre. En revanche, Allan Hobson estime que Freud, en discréditant rhétoriquement les chercheurs de rêves du XIXe siècle tels qu'Alfred Maury et le marquis de Hervey de Saint-Denis à une époque où l'étude de la physiologie du cerveau ne faisait que commencer, a interrompu le développement du rêve scientifique. théorie pendant un demi-siècle. Le chercheur de rêves G. William Domhoff a contesté les affirmations de validation de la théorie des rêves freudiens.
Tête haute portrait d'un homme d'une soixantaine d'années
Karl Popper a soutenu que les théories psychanalytiques de Freud étaient infalsifiables.
Le philosophe Karl Popper, qui a soutenu que toutes les théories scientifiques appropriées doivent être potentiellement falsifiables, a affirmé que les théories psychanalytiques de Freud étaient présentées sous une forme infalsifiable, ce qui signifie qu'aucune expérience ne pourrait jamais les réfuter. Le philosophe Adolf Grünbaum soutient dans The Foundations of Psychoanalysis (1984) que Popper s'est trompé et que de nombreuses théories de Freud peuvent être testées empiriquement, une position avec laquelle d'autres comme Eysenck sont d'accord. Le philosophe Roger Scruton, écrivant dans Sexual Desire(1986), a également rejeté les arguments de Popper, soulignant la théorie de la répression comme un exemple d'une théorie freudienne qui a des conséquences vérifiables. Scruton a néanmoins conclu que la psychanalyse n'est pas véritablement scientifique, au motif qu'elle implique une dépendance inacceptable à la métaphore. Le philosophe Donald Levy convient avec Grünbaum que les théories de Freud sont falsifiables mais conteste l'affirmation de Grünbaum selon laquelle le succès thérapeutique n'est que la base empirique sur laquelle elles reposent ou tombent, arguant qu'un éventail beaucoup plus large de preuves empiriques peut être produit si le matériel du cas clinique est pris en compte. considération.
Dans une étude sur la psychanalyse aux États-Unis, Nathan Hale a rendu compte du "déclin de la psychanalyse en psychiatrie" au cours des années 1965-1985. La poursuite de cette tendance a été notée par Alan Stone: "Alors que la psychologie universitaire devient plus" scientifique "et la psychiatrie plus biologique, la psychanalyse est écartée." Paul Stepansky, tout en notant que la psychanalyse reste influente dans les sciences humaines, enregistre le "nombre de résidents psychiatriques qui disparaît peu nombreux qui choisissent de suivre une formation psychanalytique" et les "antécédents non analytiques des présidents de chaires psychiatriques dans les grandes universités" parmi les preuves qu'il cite pour sa conclusion que "De telles tendances historiques témoignent de la marginalisation de la psychanalyse au sein de la psychiatrie américaine."Néanmoins, Freud a été classé comme le troisième psychologue le plus cité du 20e siècle, selon unRevue de l' enquête de psychologie générale des psychologues américains et des textes de psychologie, publiée en 2002. On prétend également qu'en dépassant "l'orthodoxie d'un passé pas si lointain ... de nouvelles idées et de nouvelles recherches ont conduit à un intense réveil de l'intérêt pour la psychanalyse des disciplines voisines allant des sciences humaines aux neurosciences en passant par les thérapies non analytiques ".
La recherche dans le domaine émergent de la neuropsychanalyse, fondée par le neuroscientifique et psychanalyste Mark Solms, s'est avérée controversée, certains psychanalystes critiquant le concept lui-même. structures relatives aux concepts freudiens tels que la libido, les pulsions, l'inconscient et la répression. Les neuroscientifiques qui ont approuvé le travail de Freud incluent David Eagleman qui croit que Freud a "transformé la psychiatrie" en fournissant "la première exploration de la façon dont les états cachés du cerveau participent à la réflexion et au comportement" et le lauréat du prix Nobel Eric Kandel qui soutient que "la psychanalyse représente toujours la vision de l'esprit la plus cohérente et la plus satisfaisante intellectuellement. "

Philosophie


Herbert Marcuse a vu des similitudes entre la psychanalyse et le marxisme.
La psychanalyse a été interprétée à la fois comme radicale et conservatrice. Dans les années 40, il était devenu considéré comme conservateur par la communauté intellectuelle européenne et américaine. Les critiques en dehors du mouvement psychanalytique, qu'ils soient de gauche ou de droite politique, considéraient Freud comme un conservateur. Fromm avait soutenu que plusieurs aspects de la théorie psychanalytique servaient les intérêts de la réaction politique dans sa peur de la liberté (1942), une évaluation confirmée par des écrivains sympathiques à droite. Dans Freud: The Mind of the Moralist (1959), Philip Rieff dépeint Freud comme un homme qui exhorte les hommes à tirer le meilleur parti d'un destin inévitablement malheureux, et admirable pour cette raison. Dans les années 1950, Herbert Marcuse a contesté l'interprétation alors en vigueur de Freud comme conservateur dansÉros et civilisation (1955), tout comme Lionel Trilling dans Freud et la crise de notre culture et Norman O. Brown dans Life Against Death (1959). Eros et la civilisation ont contribué à rendre crédible à gauche l'idée que Freud et Karl Marx abordaient des questions similaires sous des angles différents. Marcuse a critiqué le révisionnisme néo-freudien pour avoir rejeté les théories apparemment pessimistes telles que l'instinct de mort, arguant qu'elles pourraient être tournées dans une direction utopique. Les théories de Freud ont également influencé l'école de Francfort et la théorie critique dans son ensemble.
Freud a été comparé à Marx par Reich, qui considérait l'importance de Freud pour la psychiatrie comme parallèle à celle de Marx pour l'économie, et par Paul Robinson, qui voit Freud comme un révolutionnaire dont les contributions à la pensée du XXe siècle sont comparables en importance aux contributions de Marx au XIXe. pensée du siècle. Fromm appelle Freud, Marx et Einstein les "architectes de l'ère moderne", mais rejette l'idée que Marx et Freud étaient également significatifs, arguant que Marx était à la fois beaucoup plus important historiquement et un penseur plus fin. Fromm attribue néanmoins à Freud le changement permanent de la façon dont la nature humaine est comprise. Gilles Deleuz et Félix Guattari écrivent dans Anti-Oedipus(1972) que la psychanalyse ressemble à la révolution russe en ce qu'elle s'est corrompue presque dès le début. Ils croient que cela a commencé avec le développement par Freud de la théorie du complexe d'Œdipe, qu'ils considèrent comme idéaliste.
Jean-Paul Sartre critique la théorie de Freud de l'inconscient dans l' être et le néant(1943), affirmant que la conscience est essentiellement consciente de soi. Sartre tente également d'adapter certaines des idées de Freud à son propre compte de la vie humaine, et de développer ainsi une "psychanalyse existentielle" dans laquelle les catégories causales sont remplacées par des catégories téléologiques. Maurice Merleau-Ponty considère Freud comme l'un des anticipateurs de la phénoménologie, tandis que Theodor W.Adorno considère Edmund Husserl, le fondateur de la phénoménologie, comme l'opposé philosophique de Freud, écrivant que la polémique de Husserl contre le psychologisme aurait pu être dirigée contre la psychanalyse. Paul Ricœur considère Freud comme l'un des trois «maîtres de la suspicion», aux côtés de Marx et Nietzsche, pour avoir démasqué «les mensonges et les illusions de la conscience». Ricœur et Jürgen Habermas ont contribué à créer un "version herméneutique de Freud ", qui" l'a revendiqué comme le plus important ancêtre du passage d'une compréhension empiriste objectivante du domaine humain à une compréhension de la subjectivité et de l'interprétation. "Louis Althusser s'est inspiré du concept de surdétermination de Freud pour sa réinterprétation de Marx.Capital .Jean-François Lyotard a développé une théorie de l'inconscient qui inverse le récit de Freud du travail du rêve: pour Lyotard, l'inconscient est une force dont l'intensité se manifeste par la défiguration plutôt que par la condensation. Pour Jacques Derrida, Freud est à la fois une figure tardive de l'histoire de la métaphysique occidentale et, avec Nietzsche et Heidegger, un précurseur de sa propre marque de radicalisme.
Plusieurs érudits considèrent Freud comme parallèle à Platon, écrivant qu'ils détiennent à peu près la même théorie des rêves et ont des théories similaires sur la structure tripartite de l'âme ou de la personnalité humaine, même si la hiérarchie entre les parties de l'âme est presque inversée. Ernest Gellner soutient que les théories de Freud sont une inversion de celle de Platon. Alors que Platon a vu une hiérarchie inhérente à la nature de la réalité et s'est appuyé sur elle pour valider les normes, Freud était un naturaliste qui ne pouvait pas suivre une telle approche. Les deux théories des hommes établissaient un parallèle entre la structure de l'esprit humain et celle de la société, mais alors que Platon voulait renforcer le surmoi, qui correspondait à l'aristocratie, Freud voulait renforcer l'ego, qui correspondait à la classe moyenne. Paul Vitz compare la psychanalyse freudienne au thomisme, notant Saint Thomasla croyance en l'existence d'une "conscience inconsciente" et son "utilisation fréquente du mot et du concept de" libido "- parfois dans un sens plus spécifique que Freud, mais toujours d'une manière en accord avec l'usage freudien." Vitz suggère que Freud ignorait peut-être que sa théorie de l'inconscient rappelait celle d'Aquin.

Littérature et critique littéraire

Le poème "En mémoire de Sigmund Freud" a été publié par le poète britannique WH Auden dans son recueil 1940 Another Time .
Le critique littéraire Harold Bloom a été influencé par Freud. Camille Paglia a également été influencée par Freud, qu'elle appelle «l'héritier de Nietzsche» et l'un des plus grands psychologues sexuels de la littérature, mais a rejeté le statut scientifique de son travail dans Sexual Personae (1990), écrivant: «Freud n'a pas de rivaux parmi ses successeurs parce qu'ils pensent qu'il a écrit la science, alors qu'en fait il a écrit l'art. "

Féminisme

Portrait d'épaule haute d'une femme de quarante ans aux cheveux bruns courts portant un chandail boutonné
Betty Friedan critique le point de vue de Freud sur les femmes dans The Feminine Mystique .
Le déclin de la réputation de Freud a été attribué en partie à la renaissance du féminisme. Simone de Beauvoir critique la psychanalyse d'un point de vue existentialiste dans The Second Sex (1949), affirmant que Freud a vu une "supériorité originale" chez l'homme qui est en réalité induite socialement. Betty Friedan critique Freud et ce qu'elle considère comme sa vision victorienne des femmes dans The Feminine Mystique (1963). Le concept de Freud d'envie de pénis a été attaqué par Kate Millett, qui dans Sexual Politics (1970) l'a accusé de confusion et d'oubli. Naomi Weisstein écrit que Freud et ses disciples pensaient à tort que ses "années d'expérience clinique intensive" s'ajoutaient à la rigueur scientifique.
Freud est également critiqué par Shulamith Firestone et Eva Figes. Dans The Dialectic of Sex (1970), Firestone soutient que Freud était un «poète» qui a produit des métaphores plutôt que des vérités littérales; à son avis, Freud, comme les féministes, a reconnu que la sexualité était le problème crucial de la vie moderne, mais a ignoré le contexte social et n'a pas remis en question la société elle-même. Firestone interprète les «métaphores» de Freud en termes de faits de pouvoir au sein de la famille. Figes tente dans Patriarcal Attitudes (1970) de replacer Freud dans une "histoire des idées". Juliet Mitchell défend Freud contre ses critiques féministes en psychanalyse et féminisme(1974), les accusant de le mal interpréter et de mal comprendre les implications de la théorie psychanalytique pour le féminisme. Mitchell a aidé à présenter des féministes anglophones à Lacan. Mitchell est critiquée par Jane Gallop dans The Daughter's Seduction (1982). Gallop félicite Mitchell pour sa critique des discussions féministes sur Freud, mais trouve son traitement de la théorie lacanienne manquant.
Certaines féministes françaises, parmi lesquelles Julia Kristeva et Luce Irigaray, ont été influencées par Freud tel qu'interprété par Lacan. Irigaray a produit un défi théorique pour Freud et Lacan, utilisant leurs théories contre eux pour proposer une "explication psychanalytique des biais théoriques". Irigaray, qui affirme que "l'inconscient culturel ne reconnaît que le sexe masculin", décrit comment cela affecte "les récits de la psychologie des femmes".
La psychologue Carol Gilligan écrit que «le penchant des théoriciens du développement à projeter une image masculine, et qui semble effrayante pour les femmes, remonte au moins à Freud». Elle voit la critique de Freud du sens de la justice des femmes réapparaître dans le travail de Jean Piaget et Lawrence Kohlberg. Gilligan note que Nancy Chodorow, contrairement à Freud, attribue la différence sexuelle non pas à l'anatomie mais au fait que les enfants mâles et femelles ont des environnements sociaux précoces différents. Chodorow, écrivant contre le parti pris masculin de la psychanalyse, "remplace la description négative et dérivée de Freud de la psychologie féminine par une description positive et directe de la sienne".
Toril Moi a développé une perspective féministe de la psychanalyse en proposant qu'il s'agit d'un discours qui "tente de comprendre les conséquences psychiques de trois traumatismes universels: le fait qu'il y en a d'autres, le fait de la différence sexuelle et le fait de la mort". Elle remplace le terme de castration de Freud par le concept de «victimisation» de Stanley Cavell qui est un terme plus universel qui s'applique également aux deux sexes. Moi considère ce concept de la finitude humaine comme un substitut approprié à la castration et à la différence sexuelle comme la «découverte traumatique de notre existence mortelle séparée, sexuée» et comment les hommes et les femmes l'acceptent.



Travaux

Livres

  • 1891 sur l'aphasie
  • 1895 Études sur l'hystérie (co-écrit avec Josef Breuer)
  • 1899 L'interprétation des rêves
  • 1901 On Dreams (version abrégée de The Interpretation of Dreams )
  • 1904 La psychopathologie de la vie quotidienne
  • Les blagues de 1905 et leur relation avec l'inconscient
  • 1905 Trois essais sur la théorie de la sexualité
  • 1907 Delusion and Dream in Jensen's Gradiva
  • 1910 Cinq conférences sur la psychanalyse
  • 1910 Léonard de Vinci, un souvenir de son enfance
  • Totem et tabou de 1913 : ressemblances entre la vie psychique des sauvages et les névrosés
  • 1915-1917 Conférences d'introduction à la psychanalyse
  • 1920 Au-delà du principe du plaisir
  • 1921 Psychologie de groupe et analyse de l'ego
  • 1923 L'ego et le ça
  • Inhibitions, symptômes et anxiété de 1926
  • 1926 La question de l'analyse profane
  • 1927 L'avenir d'une illusion
  • La civilisation de 1930 et ses mécontentements
  • 1933 Nouvelles conférences introductives sur la psychanalyse
  • 1939 Moïse et le monothéisme
  • 1940 Un aperçu de la psychanalyse

Histoires de cas

  • 1905 Fragment d'une analyse d'un cas d'hystérie (l'histoire du cas Dora)
  • 1909 Analyse d'une phobie chez un garçon de cinq ans (histoire du cas Little Hans)
  • 1909 Notes sur un cas de névrose obsessionnelle (l'histoire du cas de Rat Man)
  • 1911 Notes psychanalytiques sur un récit autobiographique d'un cas de paranoïa (cas Schreber)
  • 1918 De l'histoire d'une névrose infantile (l'histoire du cas Wolfman)
  • 1920 La psychogenèse d'un cas d'homosexualité chez une femme
  • 1923 Une névrose démonologique du XVIIe siècle (le cas Haizmann)

Articles sur la sexualité

  • 1906 Mes vues sur le rôle joué par la sexualité dans l'étiologie des névroses
  • 1908 Moralité sexuelle «civilisée» et maladie nerveuse moderne
  • 1910 Un type spécial de choix d'objets fabriqués par des hommes
  • 1912 Types d'apparition de névrose
  • 1912 La forme de dégradation la plus répandue dans la vie érotique
  • 1913 La disposition à la névrose obsessionnelle
  • 1915 Un cas de paranoïa allant à l'encontre de la théorie psychanalytique de la maladie
  • 1919 Un enfant est battu: une contribution à l'origine des perversions sexuelles
  • 1922 Tête de méduse
  • 1922 Quelques mécanismes névrotiques dans la jalousie, la paranoïa et l'homosexualité
  • 1923 Organisation génitale infantile
  • 1924 La dissolution du complexe d'Œdipe
  • 1925 Quelques conséquences psychiques de la distinction anatomique entre les sexes
  • 1927 Fétichisme
  • 1931 Sexualité féminine
  • 1938 La scission du moi dans le processus de défense

Papiers autobiographiques

  • 1899 Une note autobiographique
  • 1914 Sur l'histoire du mouvement psychanalytique
  • 1925 An Autobiographical Study (1935 édition révisée avec Postscript).

L'édition standard

L'édition standard des œuvres psychologiques complètes de Sigmund Freud . Trans. de l'allemand sous la direction générale de James Strachey, en collaboration avec Anna Freud, assistée d'Alix Strachey, Alan Tyson et Angela Richards. 24 volumes, Londres: Hogarth Press et l'Institut de psycho-analyse, 1953-1974.
  • Vol. I Publications pré-psycho-analytiques et ébauches inédites (1886–1899).
  • Vol. II Études sur l'hystérie (1893–1895). Par Josef Breuer et S. Freud.
  • Vol. III Premières publications psychanalytiques (1893–1899)
  • Vol. IV L'interprétation des rêves (I) (1900)
  • Vol. V L'interprétation des rêves (II) et des rêves (1900–1901)
  • Vol. VI La psychopathologie de la vie quotidienne (1901)
  • Vol. VII Un cas d'hystérie, trois essais sur la sexualité et autres œuvres (1901–1905)
  • Vol. VIII Les blagues et leur relation avec l'inconscient (1905)
  • Vol. «Gradiva» d'IX Jensen et autres œuvres (1906-1909)
  • Vol. X Les cas du «petit Hans» et de l'homme aux rats »(1909)
  • Vol. XI Cinq conférences sur la psychanalyse, Leonardo et autres travaux (1910)
  • Vol. XIII Totem et tabou et autres œuvres (1913-1914)
  • Vol. XIV Sur l'histoire du mouvement psycho-analytique, articles sur la méta-psychologie et autres ouvrages (1914-1916)
  • Vol. XV Conférences d'introduction à la psychanalyse (parties I et II) (1915–1916)
  • Vol. XVI Conférences d'introduction à la psychanalyse (partie III) (1916-1917)
  • Vol. XVII Une névrose infantile et autres travaux (1917-1919)
  • Vol. XVIII Au-delà du principe du plaisir, psychologie de groupe et autres travaux (1920-1922)
  • Vol. XIX L'ego et le ça et autres oeuvres (1923–1925)
  • Vol. XX Une étude autobiographique, inhibitions, symptômes et anxiété, analyse profane et autres travaux (1925-1926)
  • Vol. XXI L'avenir d'une illusion, de la civilisation et de ses mécontentements et autres œuvres (1927-1931)
  • Vol. XXII Nouvelles conférences introductives sur la psychanalyse et autres travaux (1932–1936)
  • Vol. XXIII Moïse et le monothéisme, un aperçu de la psychanalyse et d'autres œuvres (1937-1939)
  • Vol. XXIV Index et Bibliographies (Compilé par Angela Richards, 1974)



Correspondance

  • Lettres choisies de Sigmund Freud à Martha Bernays , Ansh Mehta et Ankit Patel (éds), CreateSpace Independent Publishing Platform, 2015. ISBN 978-1-515-13703-0
  • Correspondance: Sigmund Freud, Anna Freud , Cambridge: Polity 2014. ISBN 978-0-7456-4149-2
  • Les lettres de Sigmund Freud et Otto Rank: Inside Psychanalysis (éd. EJ Lieberman et Robert Kramer). Johns Hopkins University Press, 2012.
  • The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess, 1887–1904, (éditeur et traducteur Jeffrey Moussaieff Masson), 1985, ISBN 978-0-674-15420-9, 1985
  • The Sigmund Freud Carl Gustav Jung Letters , éditeur: Princeton University Press; Édition Abr, 1994, ISBN 978-0-691-03643-4
  • The Complete Correspondence of Sigmund Freud and Karl Abraham, 1907–1925 , Publisher: Karnac Books, 2002, ISBN 978-1-85575-051-7
  • La correspondance complète de Sigmund Freud et Ernest Jones, 1908-1939. , Belknap Press, Harvard University Press, 1995, ISBN 978-0-674-15424-7
  • The Sigmund Freud - Ludwig Binswanger Correspondence 1908–1939 , Londres: Other Press 2003, ISBN 1-892746-32-8
  • The Correspondence of Sigmund Freud and Sándor Ferenczi, Volume 1, 1908–1914 , Belknap Press, Harvard University Press, 1994, ISBN 978-0-674-17418-4
  • The Correspondence of Sigmund Freud and Sándor Ferenczi, Volume 2, 1914–1919 , Belknap Press, Harvard University Press, 1996, ISBN 978-0-674-17419-1
  • La correspondance de Sigmund Freud et Sándor Ferenczi, volume 3, 1920-1933 , Belknap Press, Harvard University Press, 2000, ISBN 978-0-674-00297-5
  • Les lettres de Sigmund Freud à Eduard Silberstein, 1871–1881 , Belknap Press, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-52828-4
  • Psycho-analyse et foi: les lettres de Sigmund Freud et Oskar Pfister . Trans. Eric Mosbacher. Heinrich Meng et Ernst L. Freud. eds Londres: Hogarth Press et l'Institut de psycho-analyse, 1963.
  • Sigmund Freud et Lou Andreas-Salome; Letters , éditeur: Harcourt Brace Jovanovich; 1972, ISBN 978-0-15-133490-2
  • The Letters of Sigmund Freud and Arnold Zweig , Publisher: New York University Press, 1987, ISBN 978-0-8147-2585-6
  • Letters of Sigmund Freud - sélectionné et édité par Ernst Ludwig Freud , éditeur: New York: Basic Books, 1960, ISBN 978-0-486-27105-7



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