Pâques » Origines et l'histoire

The Resurrection of Jesus Christ (Piero della Francesca)

Pâques est une fête chrétienne qui célèbre la résurrection de Jésus Christ. Liens de la tradition chrétienne la date de la célébration de Pâques dans le calendrier hébreu basé sur une combinaison d’événements astronomiques. Pâques et la fête de Pâque juive sont fortement connectés. La passion de Jésus-Christ dans les Évangiles est souvent présentée avec la fête de Pâque en tant qu’arrière-plan.

Étymologie

Il y a deux possibilités pour la source de l’expression « Easter ». L’un est que le nom vient de la déesse de la fertilité Saxon Eostre (parfois orthographié Eastre ou Ostara). La légende raconte que Eostre possédait une ponte lapin ou lièvre et l’histoire symbolisée fertilité et vie. Au VIIIe siècle, CE travail De temporum ratione, écrit par un moine anglais du nom de Bède le vénérable, les revendications de l’auteur qui, au cours du mois d’avril, la communauté anglo-saxonne païenne, l’habitude d’avoir des fêtes en l’honneur de Eostre, mais cette coutume a disparu au moment de son écriture, remplacé par la célébration chrétienne de la résurrection de Jésus. Une autre origine acceptée du terme que Pâques, c’est qu’il vient de l’allemand « Ostern », qui vient du mot norrois « Eostrus », ce qui signifie « Printemps ».
Les fêtes païennes de la déesse Eostre (ou Ostara) a célébré la fertilité et la vie nouvelle : l’oeuf symbolise la perfection et plénitude dans son état naturel et le lapin était un symbole de fertilité. Pour nombreuses cultures, le début de la saison du printemps était un symbole de la Renaissance. Cela tient au fait qu’après l’obscurité de l’hiver, la nature acquiert une force nouvelle qui a été symbolisée dans l’ascension de la vie du Royaume des ténèbres dans le monde de la lumière.

La connexion entre la Pâque et Pâques

Langues romanes dérivé le terme de Pâques de la grecque "Pacha" (Pâques à Pasqua en italien, Français, Pascua en espagnol, Páscoa en Portugais), qui vient de l’hébreu « Pesah », ce qui signifie 'Pâque, la fête juive de Quelles communautés judéo-chrétiennes tôt l’habitude de célébrer conjointement avec Pâques.
Il est dit que la confusion à l’époque était telle que Pâques est parfois conservé deux fois en un an. (Bède le vénérable, CE c. 730)
Le premier jour de la fête de Pâque est observé par la communauté juive le quinzième jour du mois de Nisan (mars/avril) et elle commémore l’exode des Hébreux de leur captivité en Égypte (tels que relatés dans le livre biblique de l’Exode). Parce que dans le judaïsme un jour commence au coucher du soleil et dure jusqu'à la tombée de la nuit suivante, le premier jour de Pâque commence après le crépuscule du quatorzième jour de Nisan et se termine à la tombée de la nuit du quinzième jour du mois de Nisan, c’est pourquoi on lit parfois que la Pâque commence tardivement sur le quatorzième jour du mois de Nisan.
Après beaucoup d’écrans de puissance, donc réclame de l’ancien Testament, le Dieu des Hébreux a décidé de tuer tous les firstborns en Egypte afin de convaincre le Pharaon égyptien pour libérer les Hébreux de leur captivité. Pour éviter l’abattage de leurs propres firstborns, les Hébreux devaient observer une fête spécifique. L’ancien Testament explique l’origine de la Pâque dans Exode 12.1-36 et il comprend également les dispositifs impliqués dans la célébration :
  1. Le dixième jour du mois, l’animal devant être abattu a été sélectionné et mis de côté pour plus de sécurité
  2. L’animal devait être une chèvre âgé d’un an sans faille ou agneau (Deutéronome 16,2 inclut les veaux). L’animal a été abattu sur le quatorzième jour en fin d’après-midi.
  3. Peu de sang de l’animal a été étalé sur les poteaux et les linteaux des maisons hébraïques. On croyait que Dieu permettrait de contourner les maisons marquées de cette façon au cours de l’abattage des premiers-nés.
  4. L’animal a été rôti entier. La chair a été mangée, ainsi que du pain sans levain et des herbes amères, par les membres du ménage. Le repas a été mangé à la hâte, avec les participants vêtus pour vol.
  5. Toutes les viandes non consommés devaient être brûlé le lendemain matin.
La communauté juive célèbre la Pâque chaque année. Du point de vue de la théologie du Nouveau Testament et chrétienne, Jésus-Christ est la victime de Christian Pâque (1 Corinthiens 5.7). Jésus-Christ comme « L’agneau de Dieu » est a souligné plusieurs fois dans l’Évangile de Jean (1.29 ; 1,36), et aussi, nous lisons que Jésus a été crucifié, tandis que les agneaux de la Pâque étaient abattus en prévision de la fête (19,31). Aussi John 19.36 est directement relié à 12,46 Exode où certains liés à sacrificatoire agneau de Pâque restrictions sont décrites.

Le Concile de Nicée : fixer une Date unique pour Pâques

Les premiers chrétiens ne pas beaucoup de soin sur les fréquentations avec précision la crucifixion de Jésus Christ, probablement parce qu’ils espéraient que leur Sauveur reviendrait assez tôt. Cependant, lorsque Jésus n’est pas rentré dès qu’ils avaient espéré, un système de datation pour Pâques est devenu une préoccupation importante. C’était et est toujours, le plus sacré des fêtes chrétiennes. Moment pour célébrer Pâques n’était pas une question simple. On savait que l’événement a eu lieu un vendredi, mais une question demeure : quel vendredi?
Le premier problème dans la datation des Pâques était que la résurrection de Jésus Christ s’est produite pendant la Pâque juive et cette célébration est calculée selon les phases de la lune (calendrier lunaire). Par conséquent, la date pour la Pâque (et de Pâques) dérives contre le cycle solaire déplacement chaque année. Pour synchroniser avec précision les phases de la lune avec l’année solaire était une tâche au-delà de la compétence astronomique des premiers chrétiens.
Des premières communautés chrétiennes ont célébré Pâques dans la nuit du quatorzième jour du mois de Nisan, juif tombait quelque jour de la semaine ce jour-là. À Rome, cependant, Pâques a eu lieu seulement le dimanche. La première mention de cet écart est datée dès 154 CE, quand un évêque nommé Polycarpe de Smyrne discuté ces différences avec Anicet, le chef de l’église romaine. Ce jour-là, dimanche était devenue la journée chrétienne pour le culte, car la résurrection de Jésus Christ était censée arrivé en ce jour de la semaine.
Christianisme, pendant les premiers jours, s’est comporté comme une seule religion unifiée que comme une collection de différentes sectes et dénominations suivant les mêmes schémas de base mais diffèrent sur de nombreux points différents, comme le moment où célébrer Pâques moins. C’était, par conséquent, pas facile de s’entendre sur une date unique pour célébrer Pâques. Alors, quand l’empereur romain Constantin a organisé le Concile de Nicée en 325 EC, l’une des principales préoccupations était de déterminer une date pour la célébration de Pâques qui serait la même dans tous les domaines pour tous les chrétiens. En d’autres termes, le défi de Constantine n’était pas tant de déterminer une méthode de datation pour Pâques, mais pour obtenir toutes les différentes communautés chrétiennes pour célébrer Pâques le même jour exact.
La solution convenue pendant les Concile de Nicée sons plus faciles qu’elle était réellement : Pâques tombera le premier dimanche après la première pleine lune après l’équinoxe de printemps [du point de vue de l’hémisphère Nord], mais il ne tombera jamais au début de la Pâque juive. Constantine a ordonné que les Pâques devrait être « partout célébrée le même jour ». Cette solution, cependant, était loin de mettre fin à la controverse.
Malgré l’accord intervenu lors du Conseil, un certain nombre de défis était toujours en cours :
  1. Parce que le calcul de Pâques était lié au calendrier juif, et étant donné que le calendrier juif est luni-solaire, tandis que le calendrier romain était un calendrier solaire, il en est résulté une autre date pour Pâques chaque année, une notion confuse pour la plupart des gens.
  2. Pour déterminer avec exactitude que l’apparition de l’équinoxe du printemps à l’avance nécessaire une certaine compétence en astronomie qui dépasse les compétences de scientifiques moyennes à cette époque. En raison du manque de scientifiques assez compétents dans les mouvements du soleil, la terre et la lune, la plupart des églises a fixé une date arbitraire pour l’équinoxe de printemps : 21 mars.
  3. Le calendrier utilisé par Rome à cette époque, le calendrier julien, a été créé par Julius Caesar en 46 av. J.-C. et reposait sur une année de 365 1/4 jours, ce qui signifie qu’elle avait commis une erreur annuelle de 11 minutes. Cela signifiait que, étant donné que Pâques est calculé sur la base d’une date fixe pour l’équinoxe de printemps (21 mars), et depuis en raison de l’erreur de 11 minutes le calendrier dérivait vers l’arrière à une vitesse d’environ 1 jour tous les 128 ans, le calcul de Pâques ne pourrait jamais être précis. En fait, le calendrier julien était déjà trois jours derrière en 325 CE.
Avec le temps, le calcul de Pâques est devenu encore plus confus. A cet égard, le moine anglais Bède le vénérable, environ 730 CE, a écrit, « Il est dit que la confusion à l’époque était telle que Pâques est parfois conservé deux fois en un an. » (Bède le vénérable, cité dans l’arrêt Duncan)
Bède le vénérable, qui vivait dans le haut moyen-âge, savait quelque chose que la plupart des gens ne savaient pas en son temps : que la datation officielle des Pâques était une erreur due au fait que le calendrier officiel était entachée d’irrégularités. Ce problème persisterait jusqu'à CE 1582, la Pape Gregory XIII a modifié le calendrier de l’année.

Le Motif « Mourir et renouant avec Dieu »

Certains chercheurs ont fait remarquer la ressemblance entre Pâques et son symbolisme environnant avec le motif mythologique, connu comme le « mourir et renouant avec Dieu ». Il y a beaucoup d’histoires dans la mythologie de monde dieux qui soit meurent ou sont sacrifiés et retourner à la vie pour le bien du peuple ou de la terre. En Egypte, on trouve Osiris, qui est tué par son frère et relancé par Isis, son épouse. Adonis est le Dieu du printemps des Phéniciens, qui est devenu populaire en Grèce et à Rome comme un être humain dont Aphrodite est tombé amoureux, qui aussi est mort et revint à la vie. Odin, le Dieu nordique qui pend sur l’arbre-monde pour acquérir des connaissances, est un autre exemple. Attis, le Dieu de Phyrgian ; Dionysos, en Grèce ; Baal, en ougaritique Canaan ; Inanna ou Dumuzi dans la mythologie Mésopotamienne, sont autant d’exemples de mourir et de faire revivre les dieux qui reviennent de la mort ; ils sont tous subissent un rituel de mort et de renouvellement qui apporte la vie à d’autres.
Le motif de mourir et renouant avec Dieu est étroitement lié au motif plus universel appelé « voyage du héros » ou « du héros descente aux enfers » où la mort apparente du Dieu ou du héros est suivie d’une résurrection glorieuse qui provoque une sorte de bénéfice à l’humanité.

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